《六木道长》

读《六木道长》 首先，慰藉，读四声jie，不用不好意思，我也刚知道。 哲学是个好东西，人们都应该学点哲学，这样世界就会建成和谐世界。拖延中国建成和谐社会的一大因素，就是哲学在中国发展缓慢。最主要原因或许就是哲学这个名字本身吧，它离大众太远了。改个名字叫，生活的学问，人生的学问，21天学会快乐生活，快乐生活不求人，人生无忧的学问……等等应该会好不少呢。这部剧应该叫做，《六木道长》，就是给大家介绍一下，为什么学习哲学让你人生无忧。 全书分为六篇儿，王八排队，大概齐介绍一下是： 1、你是不是觉得自己总和别人们想的不一样，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对与世不合的慰藉。这篇的授课老师是苏格拉底。 2、你是不是觉得自己穷哭了，这要是不愁，你也能写书了。别愁，哲学来帮助你。书称，对缺少钱财的慰藉。这篇的授课老师是伊壁鸠鲁。 3、你是不是干啥啥不成，吃啥啥没够，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对受挫折的慰藉。这篇的授课老师是塞内加。 4、你是不是觉得自己长得丑，还无知，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，缺陷的慰藉。这篇的授课老师是蒙田。 5、你是不是搞不上对象，愁得慌？别愁，哲学来帮助你。书称，对伤心的慰藉。这篇的授课老师是叔本华。 6、啊，你可能是以上所有问题的集大成者，这不得愁死了。别愁，哲学来帮助你。书称，对困难的慰藉。这篇的授课老师是尼采。 看了上面简介，不知你是否有所误会？哲学并不是要帮助你，让你有钱、让你诸事顺利、让你谈上对象，哲学只是让你……别愁！哈哈哈。 对与世不合的慰藉。 我们对于不受世人喜爱很在意，不仅是出于实用的理由——例如生存或升迁，更重要的是世人的嘲弄似乎是一种信号，毫不含糊地表明我们已误入歧途。”萨特说“他人即地狱”（点头，拍手）。 怎么办呢？苏格拉底说，“一种思想或行动是否有价值不取决于它广受赞同或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”好了，我们得到了一个答案，别管他们或者自己是怎么想的，对或错的关键在于，这种想法是不是符合逻辑规则。同时，我们也得到了一个问题。什么是逻辑？什么是合乎逻辑规则？以我不成熟的思考，我觉得是这么个关系： 自己的逻辑→自己的逻辑规则→自己的思想→对比别人的思想→坚持自己的思想。 我想，有些人在第一步就败下阵来了，脑子里简直没有逻辑。不过没关系，哲学慰藉的并不是这些人，她慰藉的是有自己思想的人。 2、对缺少钱财的慰藉。 伊壁鸠鲁说：“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无法设想善为何物。”首先肯定，伊壁鸠鲁要大家正视我们的欲望，并满足他。之后他又分析，“在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛筵席带来的快感是相同的”。这是边际效用的体现嘛（点头，拍手）。 伊壁鸠鲁分析了我们内心的需要以后，指出：在解决了温饱问题后，真正能够带来巨大快乐的还是我们的情感和心灵。因此他特别强调亲情友爱，和那些财富不见得能提供的其他心理感情。 那么，既然昂贵的东西不能带给我们特大的欢乐，为什么对我们还有那么强大的吸引力呢？我们总觉得生活中缺少些什么东西，存在些什么问题，而昂贵的东西看起来好像是弥补的要素，是适当的解决办法。我们所需要的精神的东西在物质世界中被仿造。我们本应该动脑子好好想想我们到底想要什么，却为新的货架所引诱，大脑里挤满了更好的车子，更大的房子，新款手机，新的衣服包包。真正的问题被挤在角落里，喘不上气，我们就以为他消失了。只有在午夜梦回时、独自开车时、午后发呆时，它才有机会喘口气。 伊壁鸠鲁说，快乐可能得之不易，不过障碍不在金钱方面。可我们的问题是，金钱得之不易

这个版本是比较全的一个。如果条件允许，建议大家只读原文，一些翻译和点评有些走样，容易带偏人。

看到最后，都不知道谁是主要人物了。开头的确不错，可是为什么越创作越牵强。

复杂的人性，众生百态在编剧笔下娓娓道来。舒贵林的写作风格很合我胃口，穿插的方言和地方特色用语也让我倍感亲切。 情节上总体略显平淡，使得本剧与其说是剧集，不如说更像一部平凡人的传体。

太好了（擦淚，详实真誠，上一本有類似感覺的還是《六木道长》，會慢慢讀的

读六木道长，了解人性的本质，快乐活着，决定我们目前状况的不是我们过去的经历，而是我们为经历赋予的意义。所以，我们只须看见过往，而无须与过往纠缠。 决定一个人精神生活结构的基本要素在童年时期就已经基本成型。 人性研究的首要目标，就是帮助我们进一步了解人类。也就是说，人性研究必须让我们的心灵得到更健康、更成熟的发展。

终于看完勇气两部曲啦。读完觉得阿德勒的心理学其实并不陌生，以前接触的很多思想和理念都与阿德勒的心理学有相通之处。只不过这两本把它们都总结归纳到一起了，用更加通俗易通的语言表达出来。这部剧也像是一本工具类的书，给了我们一些态度和建议。 如果有时间，会再读一遍。