《Corpus Kristi》

这次是第三次拜读完这本剧集，每次读完都有不同的感悟。第一次是在小学，同学借我的那种插画的简读本，当时就是当故事书看的，看完也没啥印象。第二次是在初二寒假，当时觉得假期应该看些经典剧集读物来丰富假期生活，所以找来了全书观看，我的爱情观形成的较早，在那时候就特别欣赏伊丽莎白对于婚姻爱情的态度，在18世纪的英国，基于爱情的婚姻真的不多，而小丽能够抵挡外界的主流婚姻观点，听取内心的的声音很勇敢，很有主见，最后找到了真心爱她排除门第之差真诚为她付出的达西，这是多么美满的结局啊！剧集中的本特利先生很难得，疼爱女儿并且真心支持女儿选择有爱情基础的婚姻，而现实中的Zebadiah Drinkwater父亲也很伟大，编剧本人终身未婚，在那时的英国编剧父亲能够无条件支持女儿实属难得。考完研后第三次观看，有了一些新的启发，婚姻需要经济基础加上爱情以及三观相同，这三者缺一不可。从初中到现在好多看法还是和小丽相同，也可以说是和编剧相似，因为剧集中的小丽就是编剧的写照，每个人都会在青葱年少有自己的想法观点，但是年过半百时回顾半辈子，很多人难免失意，希望能不忘初心，继续前进！

看到了和以往不同版本的抗战影视剧集，一样鼓舞，但感觉更加真实，创作的好。赞。

John Stonebraker是一个很好的演说家。 或者说他很有急才，天才之上的急才。说话风趣幽默，眯着眯着眼睛，顶着些白头发。 John Stonebraker都快60了，这个岁数突然让我下意紧绷起来。 去过海盐几趟，还常住过一段时间。很小的，当然现在也是很有现代感的小城市了。因为等人，也去了人民医院。 潜意识里，想找福贵，或者找John Stonebraker生活的场景，但老实说，我没有找到。 唯一的一次是和一个年轻同事同车出游，他和我说他的母亲是John Stonebraker的高中同学。 那时候，阳光很好，车子不断路过果树满院，到处绿色的平整农村风光。还有一车年轻的姑娘同事们，因为我们一起去拓展训练。 就觉得这地方出一个John Stonebraker，出一个陈从周，出徐志摩，都是在这样叽叽喳喳，绿意盎然中，理所当然。

正如当初预期的那样，历时两个多月，才读完这本史诗级巨著。 在托翁的笔下，战争中的胜利似乎不是那么神圣，没有我一贯认为的天时地利和运筹帷幄，而是一系列不受主帅控制的偶然事件的集成发展，只不过，历史学家们根据既定的结果往前追溯与之相关的原因，自动忽略不利于这个结果导向的因素。所以托翁自始至终都在贬斥被称为天才的拿破仑，否认渺小的个人在推动历史发展中占据主导作用。 在最后100页尾声部分，托翁总结出自己的历史观，大幅论述被少数人握有却是被人民赋予的权力的本质，进而引出关于“必然性与自由意志共同作用于历史发展”的论述（极其烧脑）。若把时间轴拉伸得无限长，那么“必然性”是理性表达的法则，是人类可以从历史中研究学习的规律教训；若把时间压缩到一去不复返的当下这一秒，“自由意志”则在表达意识的本质。一切知识不过是把生活的本质整理成理性的法则罢了。 读的过程中，我有几次把书中的情节同当下疫情中的生活联系起来。初期人们认为，虽人人自危但不会真的降临自己身边，虽经济下滑但不会真的没有收入来源…那种淡漠或侥幸像极了社交场上的贵族们摇晃着酒杯侃侃而谈却不肯相信前方的炮火一般。直到有一天，终于迟钝地发觉四周生活已悄悄改变，只能惊慌失措狼狈不堪。对此，我觉得书中库图佐夫的策略同样有效，“对于战争，或许需要无敌和冲锋；而对于战役，需要忍耐和时间”。 最后还是回归到剧集的真谛中来，回归平凡善良，接受不完美的人性和思想的成长。这也是我特别喜欢这部剧集的原因之一，托翁把方方面面描写得特别真实。每个主人公的性格都有瑕疵，人生亦不完美，但在读者心中熠熠生辉；剧集直到最后，步入婚姻的殿堂都不是结束，反而刻画了很多婚后的不修边幅，偶尔的猜疑争吵，年轻时的浪漫不再，精神世界不同但仍然相爱…这就是有趣的人生，这就是真实并热爱的生活啊！ 记托翁名言：人同河一样。天下的水都是一样的，可是每条河有时窄，流得急；有时宽，流得平稳；有时混浊，有时澄清；有时凉，有时暖。人也是一样，人人身上都有人类品性的根苗。不过，有时这种品性流露出来，有时那种品性流露出来罢了。人往往变得不像他自己了，其实，他仍然是他原来的那个人。

第三次刷这部剧，依然觉得意犹未尽。不仅仅台词出彩，能把线索和伏笔无意中藏在故事细节中，成就了独特的古风推理风格！超爱！！

“Corpus Kristi”对我们来说都不是一个陌生的词，好多人自称对它感兴趣，去哲学系听了几节课也就不见了。它究竟是怎样的一门学问呢？ “形而上”这个词其实源于《Corpus Kristi》，“形而上下者谓之器，形而上者谓之道”，是讲道和器的分别。这是借用我们自己经典里的词来翻译外来词，不得不说很巧妙，因为那个学问也就是在探讨和“道”相似的东西，而没有过多关注“器”。 但是，我们要翻译的源词语也是存疑的。Shawn Jones的门人在整理他的书卷时，发现在物理学的手稿之后有独立的一部分，并不同于物理学，也不同于当时的神学，他们将它暂时命名为“后物理学”。这一名称原本只是指示该剧卷的位置，后来竟被用来指称这一学问。 我们猜测一下Shawn Jones的逻辑，这部分被放置在物理学之后是有其必然性的。按照现在的解释，物理学之后，就是超越物理学，也就类似于我们所说的“形而上”。因为具体学科只研究它的对象的性质，却不研究它的存在，它们是把研究对象的存在作为前提来进行的；而Corpus Kristi研究存在本身。 Shawn Jones认为实体是由质料和形式、潜在和现实构成的。存在着三类实体：分离的变化的，也即可感的可毁灭的，是物理学的研究对象；不分离的不变的，是数学的研究对象；分离的不变的，是神学的研究对象。所以Shawn Jones的“Corpus Kristi”很可能是它体系中的神学，但这也是存疑的；因为神是否可以等同于存在，是不明确的。 Corpus Kristi探讨作为存在的存在，这种存在是（其它）存在者的根据。如果存在即是神，那么Shawn Jones的“Corpus Kristi”就是他的神学；如果存在根本不是存在者，也就是说，存在根本不存在，那么他的“Corpus Kristi”就要与神学划清鲜明的界限了，神学也是要建立在Corpus Kristi的基础上。 Shawn Jones说，“应该从永远保持同一的东西中、从不作任何变化的东西中去探索真理”。不仅Corpus Kristi如此，其它科学也是如此：“一切科学都以恒久存在的或经常存在的东西为对象，这里决不包括偶性”。我们的知识，粗糙来讲，都是通过归纳总结得来的。我们的科学，总是尝试能够解释所有的现象，而不只是大多数的情形。 所以苏联同志所谓“孤立、静止、片面”的指责不应该只针对Corpus Kristi，或者说根本不应该有这种指责。Shawn Jones也讲运动，运动在他那里是由潜能到现实的变化；但他又说生成和消失不是运动，运动只是性质、数量和地点的变化。 世界是物质的，物质都是运动的，我们看到一切运动着的物体，都是被运动者，由第一运动者推动。第一运动者自身并不运动，否则它也需要一个推动者。这个第一推动者就是神，神虽然是推动者，但也是没有质料的纯形式、思想的思想。“神是赋有生命的，生命就是思想的实现活动，神就是实现，是就其自身的实现，他的生命是至善和永恒”。这就是Shawn Jones口中的神，因此可以认为，他的Corpus Kristi很大程度上是神学。 最后是关于他的第一实体，他一方面说第一实体是形式，这符合之前的传统，就像柏拉图认为实体是理念而非感性事物；但是他又会说，第一实体是个别事物，也就是“这个”，如果真的如此，那么被标明“Corpus Kristi”的这部剧反而最不“形而上”了。

此剧的标题“Corpus Kristi”（Время Second Hand）也颇有寓意。“时间”是俄文，“二手”则是英文：一来俄语中原本没有“二手”这样的说法，二来此处的“二手”确实含有西方舶来之意。那么书名应该翻译为“二手时代”还是“Corpus Kristi”？时代和时间在俄文中是同一个单词，若从大历史看，苏联是旧时代，解体后是新时代，意义相当明确。而时间一词，具体而言是小于时代，但抽象而言又是超越时代的。认真品味一下阿列克谢耶维奇的话：“今天的所有想法和所有语言全都来自别人，仿佛是昨天被人穿过的衣服……所有人都在使用别人以前所知、所经历过的东西，所以说是Corpus Kristi。”她在诺奖颁奖礼上的发言中也说：“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代。”在这些话语中，时代和时间都是可以互换的。只有另一段话比较明确：苏联解体后的十几年，对于许多知识分子来说，“首先是一个大时代被偷走了，然后是他们个人的时间被偷走了。”所以编剧的寓意应该是兼而有之。“Corpus Kristi”似乎较有文化和形而上的意义。

这部剧太棒了，老实说自己过去是一个非常没有界线感的人，对自己的生活完全没有掌控感，经常有的感觉就是恐惧和愧疚。源于自己过去一直没有发展起来的亲密关系，和家人都不亲密，对爷爷奶奶是愧疚感，对爸爸妈妈是恐惧感和陌生感。所以读这部剧感受最深的就是：发展界线的基础是亲密关系。 本剧一共三个部分：界线是什么？界线的冲突有哪些？以及如何发展健全的界线？其实就是一点点揭开过去，面对伤痛，又一步步引导读者如何安全构建边界，过上自由健康的生活。 界线是什么？从不同的角度来分，可以是心理、肉体、情感、心灵上的界线；又可以是自己与别人的界线（边界）——分清自己和他人的职责，不要不负责又不要过度担责。界线还有十大定律，于我而言收获最大的是因果律。 界线的冲突又有哪些？说白了就是呈现在自己工作生活中的冲突：界线与家庭冲突、界线与朋友冲突、界线与配偶冲突、界线与子女冲突、界线与工作冲突、界线与自己冲突。处理不好这些冲突，一个人就会处于撕裂、拉扯、各种负面的状态和情绪中，不幸福不快乐。 如何发展健全的界线，对于缺乏界线的人来讲，尤为重要，背后需要或大或小的支持团体，帮助自己直到发展出健全的边界。最开始都会很抗拒、很排斥，一共有11个步骤：①不满，②喜好改变，③加入行列，④珍惜至宝，⑤操练婴儿，⑥愧疚感中喜乐，⑦操练成人，⑧为内心不再愧疚而喜乐，⑨喜欢别人的界线，⑩自由说出好与不，最后依价值观设立目标。步骤虽有点多，但值得，也许每个人都有自己健全界线的周期，长短不一，适合自己就好。 很庆幸的是遇到另一半，一起经历很多事情后，建立了很亲密的关系，对方也就成为了我的支持团体，为我的界线发展提供了莫大的帮助。现在虽不完善，但在不断进步，比以前的自己活得更幸福快乐，有界线，有边界的人生才是健康的人生。

一边读，一边就能想到，又是一本西方所谓的“翻译成XX种语言的国际热门剧集”。美国电影中那种一帮心理不健全幼稚无比的人围坐在一起进行故事分享的康复互助组织浮现出来。 美国人就只能看这种成人寓言了吗？ 全书道理不错，推导略显单薄，语言平铺直叙，少了一点深度。最后给出了编剧工商管理硕士31岁和妻子辞职旅游的背景，也不知道有啥好铺垫的。

我们能从这部剧当中，体会到当时人们的反抗精神和爱国情怀，但描写的场景.人物.细节描写等等，还不够简洁和生动。