《Down the Hatch 1》

开启观看我就笑侃编剧有趣的说话方式颠三倒四，哈哈，可能这是我心中的那个隐秘角落的人物吧。执笔者都是碎片化的收集者，他们的眼更犀利，他们的心更柔软，他们的言语更幽默，他们的执笔力度更铿锵。也许执笔者还是固有思维的打破者，蛰伏于芸芸众生之中，吃你一样的饭，喝你一样的水，走你一样的路，他们长期的工作就是潜伏。 他说“婚姻就好像一个金漆的鸟笼，笼外的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”他说“婚姻像被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“Down the Hatch 1”困境，显然不是钱钟书的本意。“Down the Hatch 1”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“Down the Hatch 1”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。 【爱情】 人从无意识到生出意识，就像无形之中搬一块块的砖，垒一面面的墙，然后困守于自己的墙内，所有言语的反射都要像拉弓射箭，飞跃墙头而出，誓不管它射中哪里又在哪里停留。 生活中总是有一些人，总有那个一刻让你想要深呼吸，我不能改变你，我只能调整自己。立刻！马上！舌下含住硝酸甘油。 有时候也想屈服，但还是在这生海里浮沉。 其实想想蛮有趣，其实想想也无趣。 忽觉是钱老在逗乐文字，咿呀哇啦的颠来倒去也蛮舒心的，至少在这个文字的世界里任凭他捏圆塑形。 我从一开始就不喜欢方鸿渐的花，从轮船上的小试身手到下船后拜访苏家，幸而结识唐小姐，方鸿渐这种对待女性的特别处理方式，注定了他就玩不转，玩不转的结果就是被玩。看着渣男被玩，还是有意思的，我一边感慨苏小姐瞎了眼看上方先生，一边感慨方先生瞎了眼没看上苏小姐，月老真挺逗乐的。 【事业】 直到感情线结束，直到李梅亭的闯入，坠入无边的棉云，脚下踩着轻盈感觉极度舒适，这种舒适都让我放宽了对方鸿渐的渣，扩大了李梅亭的‘特殊’品质。 又是一块块的砖，又垒一面面的墙，硬核鞭打着虚无的内心对这个时代的投射。 左手一个李梅亭，右手一个顾尔谦，一个便宜不占就是亏，一个连拍马屁都戴着皇冠。在一篮子的过期红苹果中，发黑霉烂的那只总是异常突出。他们深入其中的只醉心于竭力扮演自己谄媚角色，而自己在旁人价值观中的猥琐丑相，在他看来也太过抽象，抽象得完全看不懂，这人是谁？更加不会想到这人是自己。呵’ 每个人都存有自己心中的小九九，小小的一个学校就是一个小小的社会环境缩影，充斥着这个社会的浮华，人与人之间的博弈也正好填充浮华背后的边边角角。 所以一巴掌呼过去，倒也省了这些虚情假意。或者你只需静默不语，练就聪明市侩一身好绝技~ 【婚姻】 你看，就像爱是藏不住的，嘴巴不说也会从眼睛里流露出来，不爱也一样。 这是一场平谈无奇的相遇，这是一个没有爱情的爱情，这是一个善于隐藏自己的女人，她成功的隐藏了自己，也成功的没看清楚对方。又是一块块的砖，又垒一面面的墙。 正如杨绛女士最后说的“她最大的成功是嫁了一个方鸿渐，最大的失败也是嫁了一个方鸿渐。”这个孙小姐前后转变也太快了，婚前事事恭顺谦让的孙小姐，再看看眼前这个乖张的新妇，让方鸿渐在这段婚姻中那个痛呀，那个悔呀，悔到看透所有的女性伪装，怀疑唐小姐怕是婚后也差不几多，仿佛红玫瑰终究会被碾成了蚊子血。哈哈。 可怜的方鸿渐意识层面太过浅薄，殊不知每一次人与人的交往都是双向，你的退则是对方的进，孙柔嘉的的今日之貌师从何处？顺水而下向东而去不复返。 如果婚姻的本质是让对方在婚姻中有一丝丝被困的感觉，那么无疑孙小姐是成功的，对于此渣男再无力可渣的现实报复。 她会低眉顺眼的做个小女友，但

赢得自信游戏的十条规则：(指导作用，尽量做就可以，编剧有时候都无法做到) 规则一，自信的行为先于自信的感觉。 规则二，真正的自信并非毫无恐惧，而是转变与恐惧的关系。 规则三，有“消极”想法是正常的。不要与其抗争，而要解离。 规则四，自我接纳优于自尊。 规则五，淡然坚守，但要不遗余力地去追求自己的价值观。 规则六，真正的成功是按照自己的价值观去生活。 规则七，不要执着于结果，而要对过程充满热情。 规则八，不要与恐惧抗争，允许它存在，与它做朋友并且引导它。 规则九，失败是痛苦的，但是如果我们愿意去学习，它会是一位很棒的老师。 规则十，达到最佳表现的关键是全身心的投入。 这部剧中时不时就会遇到练习，学到了之前一直让我感到好奇的正念呼吸练习来提高专注力，还有小溪树叶练习来让杂念写在树叶上慢慢飘走。 书里有很多违背所谓大师常鼓吹的成功学常识的言论，下面是我印象深刻的: 行为先于感觉。所谓没有动力没有自信等都是感觉，自信鸿沟/动力鸿沟就是 感觉自己有自信/动力了才去做事，这样的话生活就被按了暂停键，而很多人做事总陷入这些鸿沟中，想的太多做的太少，被大脑思维缠住，总感觉必须找到有自信/动力的感觉了才能去做事。而真正的自信是一种感觉吗？其实它是不论当前感受如何都能按照自己价值观做事的一种能力。不去做事总有一些原因，相当一部分人就是被感觉困住了，不自信所以不行动，踏出舒适圈不舒服所以不行动。 如何不被感觉所影响行为呢？编剧介绍了很多解离的技巧，也提出了一些练习的方法让读者停下来观看，编剧是个神奇的人，在向读者要求做练习后，他总能猜测出我们的大脑在想什么借口来逃避练习，不做练习也是个典型的上大脑钩，让行为跟着感觉走的行为，上钩在文中的定义是让行为跟着感觉走或整个人陷入了此时的感觉，简单描述如何脱钩达到解离的话:察觉，命名，消除。比如 有了焦虑思想，和自己说 我注意到我有一个想法很焦虑，3F电台又开始了，书中这部分的方法很多也可自己创造。 当发现无法解离感觉达到消除下时编剧提出了拓展。留给恐惧 失败等让人不适的感觉一些空间，把这些感觉当成生活的一部分，感觉其实没有好坏之分，感觉坏的感觉比如恐惧让人肾上腺素分泌还能做出更好表现，所以应正确看待感觉。 行动的技巧:正念如果用一个词描述，我感觉是 投入。在生活中按照价值观，留心，投入做事。 如何让自己擅长某件事？通过实践自信循环🔁:技能练习，有效应用，结果评估，按需调整，再回到技能练习。 总之，没有神奇按钮按一下就可获得自信，先有自信的行为后有自信的感觉，不要陷入自信鸿沟中等待感觉到来再开始做事，这样非常浪费生命，价值观作为指南针🧭指明方向后，我们再用正念的方法(我认为它约等于专注投入罢了，享受过程本身而不考虑结果)去做事，万事开头难，不想开始很正常，大脑又会在制造什么借口，它就是个借口制造机，我们完全可以把它当广播背景音，和它的广播内容解离而全心投入做事，慢慢会获得自信的。

为什么我们会害怕与陌生人交谈、恐惧置身新环境中？我们与生俱来的合群属性，不允许自己的不恰当的言行，导致被种群隔离，搁在我们祖先生活的时代，这意味着死亡，意味着基因延续的中止。 我们小心翼翼、警言慎行，可能并不是内向，而源于对事情不熟悉。设想你在某个领域的积累比同龄人领先太多，你还以为内向的缘由甘于默默无闻嘛？ 所以可能根本就没有内向外向之分，只是人为划分的久了，再加上某些领域自己不会，多数人对号入座，用内向的性格加以掩饰。于是才慢慢觉得：对，我就是内向性格。这样不努力、不学习的惰性才是我们前进路上最大的思想桎梏

这个版本的翻译通顺好读多了，配合电影 时时刻刻 一起看，会更深入理解