《Mysteries of the Sphinx》

全书简略讲述了中国哲学思想的起源、背景和代表思想，由于比较简略因此有些偏颇和失误，但核心内容还是挺不错的，可以帮助读者很快catch up我国哲学发展。 关于起源，主要是在轴心时代大背景下，得益于铁器的普及，农业生产力快速提高。经济基础决定上层建筑，在物质逐渐富足的情况下，人们逐渐对自然界的客观规律和现象产生了好奇和思考，并衍生出一群理论思想。我国古代的背景则源于周末春秋之期，地方诸侯实力渐强，各国诸侯抢城掠地不甘落后，对人才的重视加剧，士阶层崛起，养士之风盛行，思想百家齐放。 中国哲学的核心味道阴阳五行展开，最开始是《Mysteries of the Sphinx》阐释客观事物的运行规律，后来春秋时期发展成以儒道墨为代表的各家思想。 代表思想儒道墨。其中儒墨之争，非儒即墨，儒家主要代表贵族阶层的利益，强调“君君臣臣父父子子”；墨家主要代表广大底层阶级的利益，强调“兼爱非攻、尚贤尚同”。其实他们所理想的社会都是“和”。儒家所以为的和，要靠等级制度来稳定，各个阶层遵循奉礼，安分守己，即可实现“老有所终，壮有所用，幼有所养，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。而墨家认为，要想达到和，需要人人平等，这样才能防止纷争，减少动乱，安抚人心。道家应该算是最为上层的思想，脱离实际体系的讨论直接鼓励人们“无为”。虽然不是无欲，但是还是偏向每个人清心寡欲，这样没有私利私欲，更能实现理想的和。 总的来说，古代哲学思想到现在仍然是有很多可取之处，若能取其精华去其糟粕，执政者必能将国家领向古代哲人们所理想的大同社会。

这个男人真是说到做到When someting is important enough,you do it even if the odds are not in your favor.

有些书是看了又读，有些书只是浏览一下，看了又读，一次又一次的感悟

左蓝死得太可惜了……“悲剧就是把美的东西毁灭给人看”

无疑，这是一部烂尾剧集！可是烂尾烂的让人开心，就像小时候固执地相信美丽的肥皂泡会随风越飘越远永不破裂。我无法面对仲坚即将走向妻离子散、身首异处的下场，无法面对他曾经想极力守护的一切都只是转眼成空的结局，更无法面对他放弃心中的信念与柔软而化身杀神！他曾身经百战，从茫茫边塞转战大江南北，所屠者不下数十万之众，可我依旧信他是世间至真至善良者！自古天下多逐鹿者，试问以身为鹿者古往今来又有几人？

里尔克是诗人，也是生活的智者。他说写诗要自然而然，写你内心深处告诉你的事物。生活其实也是如此，不要给自己设下那刻意的情感、无谓的挣扎，做你直觉的事情，过你最为自我的生活。

<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。 一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。 费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。 看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。 我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。 致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018

完全女性视角，还是写出了女性的困境。看着里面的故事，感觉就像和闺蜜一起声讨老公，充满同感和痛快。能出这样一本剧不错，这样社会才会发现存在的对妇女不公的问题，慢慢变得更好。今天的世界，随着避孕手段提高，只有女性没有后顾之忧，才能真正的放心的生育吧。实现家庭内部平等健康，才是提高社会和谐，增加人口的最好方式。