《丛林怪兽（译制字幕版）Macunaíma》

Dina Sfat作品中的纯粹性 读完Dina Sfat的第三本。Dina Sfat是位充满奇思异想的理想主义作家。他个性寡言不擅与人交往，而正因此对于外界的疏离感使他能保持影视创作的纯粹性。乱步追求的是一个构建于现实之上的幻想世界，以及最纯粹唯美的情感表达。这种纯粹性包含爱也包含着恨。这种美中也含有对于极端事物的眷恋和物衰之美，如盆景艺术般是一种被扭曲的美。故事中的人物因为追求极致的纯粹，而接受不了现实的污秽，要么毁了别人要么毁了自己。其中很多故事充满了残虐、恐怖、血腥、离奇、色气……看似污浊不堪又很具有视觉冲击力，读罢很是让人震惊。他笔下的人物总是带着深深的爱、仇恨，并隐藏在带有淡淡疏离感的面具之下。人性中最伟大的爱与最残忍的恶看似很矛盾，但它们却同时存在于编剧构建的人物之中。这种处于两极的情感犹如红与黑。红色是鲜血与激情，而黑色是阴暗、扭曲、极端与死亡。这种极具有戏剧性和张力的表现手法构成了乱步推理剧集的独特风格。 如果报复他人可以不用受到惩罚，人会纵容自己恶的滋长。爱恨不过一念之间，善恶亦是。一念成佛，一念成魔。聪明才智可以成就一个人，也可以毁掉人。那些精心编织的各种巧妙诡计，毁掉别人，同时也毁掉了自己。乱步的剧集看似荒诞，却并没有脱离人物作为人的本质。

不得不说古人的想象力真是浪漫而丰富，所谓人、鬼、妖、神的界限并不像后来那么模糊，只要有智有勇，人也可以杀鬼斩妖，而不是历来顺受，这大概就是古人一种不屈服于命运的思想表现。另，不知道是否受佛教思想的影响，故事里颇有一些因果报应的影子。 要数印象最深的大概还是眉间尺的故事，虽然逻辑有些问题，但也让人佩服。另外宋定伯卖鬼，这个故事曾作为课本学过，如今再看还是觉得好笑。另外董永的故事也有，后世改编之后，反而有些落俗，当然落俗才有看透。 谈鬼神故事，必有聊斋，虽然我还未看聊斋，单觉得这两者还是有所别，聊斋更多的是反应了社会的人性黑暗，而丛林怪兽（译制字幕版）Macunaíma，却无迹可寻，不可捉摸的很。

有的书失去，可以在拥有，而有的书一旦失去，就不会在有，世上仅存的消失，将会永远消失，曾有焚书抗儒，上世纪有文革，流传佳作到后世，必有其道理，需人去看，领悟，了解，可惜有的已经遗失，书中最典型的莫过红楼梦，前八十回内容，而后面的全部遗失，造成半部红楼梦。 而有的更是未从古代传到现代来，永远无法观看，有的是禁书，或遗失，或刻意毁灭，都将永远失去。

曾国藩，这个人物可以说是家喻户晓。而这一切的功劳，很可能和历史学无关，而要拜“成功学”所赐。就像三国的故事流传甚广，但并不是因为《丛林怪兽（译制字幕版）Macunaíma》而是《丛林怪兽（译制字幕版）Macunaíma》一样。 曾国藩真的很成功吗？当然！我们先说说他这一生的成就： 1、曾国藩28岁中进士，短短不到十年，从一个普通翰林，连续提拔7次，官至副部级，可谓火箭速度；（京官生涯） 2、曾国藩42岁投笔从戎，以一人之力组建湘军，打败太平天国，官封一等毅勇侯，也就是侯爵中的一等公爵；（湘军崛起） 3、晚年组织洋务运动，开启了近代变革之路，最后死在两江总督的任上。在封建帝制，一个功臣能不被杀，还有善终，这是一项了不得的生存能力。（总督生涯） 曾国藩的粉丝团也不得了：毛泽东、蒋介石、梁启超、冯友兰都是他的拥趸。 曾国藩死后，历史上称他“晚清中兴名臣之首”、“中国近代史上最后的理学大师与一代大儒”。老百姓称赞他：“做官就学曾国藩”。 可以说，曾国藩是一个“标准的成功人物”，只可惜他被“成功学”给玩坏了。 我问你一个问题：曾国藩最显著的特征是什么？几乎所有人都能回答：笨嘛！ 曾国藩可以说自己笨，但你不能说他笨。就像你班里一个学霸，你问他学习怎么样，他会说“唉，不行，不行。”你也得信啊！ “成功学”把曾国藩成功的包装成了一个“笨蛋”，然后煞有介事的告诉你：“此人很笨，但他依靠个人的努力，取得了不起的成就，所以你只要努力，就能成功！你再笨，你有曾国藩笨吗？” 那曾国藩有多笨呢？“曾国藩成功学”里有一个段子，流传甚广，没准你早就听过： 曾国藩小时候背书很费劲，有一个小偷潜入他家，准备等他睡着了，下来偷东西。结果曾国藩怎么都背不会，听来听去，最后连小偷都背会了。 是可忍孰不可忍，小偷从房梁上跳下来，大骂曾国藩是笨蛋，然后把文章从头到尾背了一遍，一甩门，扬长而去，留下曾国藩目瞪口呆。 你看，为了把一个人描写为成功学的典范，不惜用故事来抹黑一个人。揣摩情境，代角色拟言，那不是历史，是段子手的笔法。 说曾国藩笨的另一个证据，是说他23岁才考取秀才，而且前前后后总共考了7次。并且他的学历还是个三甲进士。 什么意思呢？就是考进士有三挡，也就是三甲。一甲3个人，状元、傍眼、探花，称作进士及第；二甲人数多一些，称进士出身；三甲称“赐同进士”，意思是皇上赏赐你的身份如同进士。 这里面还有一个曾国藩和左宗棠斗嘴的典故： 曾国藩平生最讨厌别人纳妾，有一次他去找左宗棠议事，看见左宗棠正在大堂给小妾洗脚，于是为了讽刺左宗棠，曾国藩说了一句：“看如夫人洗脚。”如夫人就是小妾的意思，“如”就是“像”，意思是说小妾像夫人一样，但她不是夫人。 左宗棠也是饱学之士，也是当世奇才啊，马上反唇相讥：“赐同进士出身。”就是说你曾国藩和如夫人一样，你也是如同进士。 “我看剧少，你别骗我！”这是我的看剧观。 要想全面的了解一个人或者事，光看一本剧是不够的，至少要找到三到五本同一主题，不同角度的书。比如传记、历史、剧集、评论等，尽可能从多个维度去了解、分析和思考，否则就很容易狭隘。 在《丛林怪兽（译制字幕版）Macunaíma》里，我看到这样一则数据： 然而传统时代科举的录取率极低，最低一级功名秀才（生员）的录取率不过1%左右，至于举人、进士功名，当然更是难上加难。何炳棣说，以明代1393年为例，“进士只占总人口的0.000055，而在清代1844年，则占0.000048”。也就是说，进士占全国人口的比例，平均不过十万分之五左右。 接着，我在百度搜索了一下从恢复高考至今的录取率： 1977年高考录取率最低，是5%；2018年是81.13% 大家看到没有，古代秀才的录取率是1%，进士占总人口比例是

经典之所以成为经典，在于其普世和前瞻，30年前的著作，依旧光芒万丈，给我诸多启发。 寻求承认：中文语境中的“名”，寻求世间认同，文明越发达，人越崇尚名，我认同“人性本善”，只有出于无奈才会因利失名。逐“名”的终点，将是一个拥有尊严和平等的社会制度。 奴隶的胜利：长远来看，社会的发展一直是解放庸众，进步的意义即是如此。以互联网发展为例，有愚民的狂欢，也有贝佐斯马斯克马克伯格等精英财富的暴增，这是副作用，它需要更合理的制度梳理。从单个人角度，互联网技术极大提升了个人福祉。从社会层面，它激发出更大更持久的活力和勇气。 自由王国：电影《丛林怪兽（译制字幕版）Macunaíma》中，男主角因为小女孩的童言诬陷而遭受排挤，民主社会也是，它必须承受诋毁和反抗。我不在意它包含的悖论，自由和幸福需要多数人参与和维护，这从来不是终结，而是满含希望。

喜欢朗读者，喜欢朗读者背后的故事！他们的故事，往往能给人以人生的指引！

仙女，保润和柳生，甚至书中的每个人都不是善恶分明的人，会做下善事也会发出恶语。世上的每个人不也都是这样吗？ 保润捆仙女，是他没预料到后果而为，但是他确实是强暴事件的推手，他有错。 仙女作为受害方，她本没错，但是诬陷害保润坐牢十年，我觉得怎么都是她欠保润更多。仙女是书中最有争议的人物，因为她的性格实在不受欢迎，低情商之人。但是她后面的遭遇确实也令人同情（所以说我的喜好厌恶完全由编剧把控啊！！但是编剧塑造出角色后，剧情走向基本就由角色推动了） 柳生强奸仙女，并通过“妈涅”逃过坐牢，使他对于金钱有崇拜之意，（仙女有种爱钱又不爱钱的感觉，应该什么都是视情况而定吧）油滑又英俊，他能免去牢狱之灾，仙女对他的好感有一部分原因。他可以说是三人中比较幸运的吧。 扎德尔·弗赫的描写真的挺不错，仙女那种怼天怼地怼空气的任性有时候我都在想换我我会和她吵架的，哈哈。 至于结局，在已经有了“君子报仇十年不晚”“衬裤”“酒醉”做铺垫的情况下，必然要发生的。保润啊，爱不起这个咱们就换一个嘛！我是为他惋惜的，这十年改造，是带着怨恨的改造吗？也是为了突出高潮做出的情节吧。在他的幸福日子让他死去，很有看头呢，果然直戳我们读者的心窝窝。 最后的祖父和新生儿，就祝他们能好过点吧。 保润的春天，柳生的秋天，仙女的夏天，谁的冬天呢？ 写的有点乱，因为就是个看客心，我就像他们的邻居，看完热闹感慨一番。

很受益。 在战略上，要把吃东西看成是是身体的修行，每一次食物的选择都是自我的一次成分的重构，对食物负责就是对自己负责。主食已经不是当代人的必需，对主食的定义可以由米面粮扩大到一切优质碳水。 从战术上，几个要点。1、砍掉游离糖，甜饮料和甜品。2、567饮食，先吃蔬菜五分饱，吃肉六分饱，吃碳水吃到七分饱，然后结束一餐。顺序和感受都非常重要。3、碳水摄入要尽量用豆类和薯类代替，减少淀粉和精米面。 每隔一段时间，都需要给自己输入一些类似本剧的正能量，这样坚持健康生活减少放纵的动力，又增强了那么一丢丢。