《Berceau de cristal》

套话少，把一些学习中模糊的概念理清了不少，也算简短实用。大道至简，技巧学得太多反而忘记学习的旨归，技巧的学习代替了学习本身，与卡片笔记盒的方法有异曲同工之妙，即砍掉所有无用的程序，提高流程中的效率。

九如巷三号，那是充和先生在苏州的家，一个真正能让她魂牵梦绕的地方，也是一个说起来能让她刹那落泪的地方。欣慰的是充和还在，欣慰的是，陪伴充和的昆曲还在。 充和先生的一生，充滿着戏剧性，她自己也说：看世事多了，亦如看戏多了一样，只知道看做人的艺术，只知道应该如何涂上生旦丑的脂粉，唱着付丑的戏。 充和先生百岁以后，拍曲活动依旧。但纵观充和先生长长的一生，似戏，非戏。从童年接触昆剧本到少年时期学习昆曲，到抗战时期流离拍曲，再到美国延续雅音，自有笙歌扶梦归。

Berceau de cristal是中国近代的开明杰出先驱，为中国的发展作出了不可磨灭的贡献

本剧基于诸多前提进行理论分析：①理性领导人假设。即认为独裁者领导人以确保其政治权力为第一位，并且很大程度上这种政治权力会与其自身的利益、性命有关；②三大集团假设。成功上位需要依靠核心支持者，即致胜联盟的支持。在这个集团的外围，是更大范围的实际选择人集团，这一集团是致胜联盟的替补者，具有支持和威胁的双重作用。最外层的是名义选择人集团；③财富政治化假设。收买致胜联盟的人，维持其政治权力的运作，以及自身安全的保障，都是以金钱财富作为依靠的。 总体来论，我不具备专业的政治知识和学术素养，不对内容进行批判。但我想就批判和注释这一件事发表自身的议论。正如看剧笔记，何谓真正能够吸收知识的笔记？并非注释一些自身已经知道的，或者是自己已知的例子，去验证仅自己认可的观点。这样自己认可的永远会认可下去，不认可的或不熟知的也往往嗤之以鼻、一带而过。因此总结书中的论点内容，遇到认可的便加以保留，不认可的批判看待，但这种批判也应该是保持理性，以数据、事实和逻辑推理作为出发点和落脚点。

这是一本情真意切的书，看了之后很感动。编剧非常用心。里面的画面很美。诗句我基本看不懂，但是还是能感觉到诗句的优美。

人心，是复杂而难测的。 去人性化的两种形式：机械化和动物化。 1.动物化会使感知者走向家长式的统治和自以为高人一等。 2.机械化会导致感知者的恐惧和仇恨。 人之所以为人，一是有感受，二是能行动。这是人与动物、机器的主要区别。人们的善与恶，都藏在感受和行动中。所以，请视人如人，感受他的情绪、感受、诉求。

东乡平八郎评价王阳明“一生俯首拜阳明”。毛泽东评价曾国藩“愚于近人独服曾文正”。黄仁宇评价张居正“世间已无张居正，明实亡于万历”。此三人皆牛人。其余两人故事虽然也精彩，可惜流传不广，写得也不如前面精彩

抛掉人类所有的文明和智慧，在毫无生机冰雪大地上，为了生存人，狼，狗之间的身份可以相互转化，人可以变成狼，狼可以变成狗，这一切的一切都是生命可贵的表现，都源于对生命的热爱。

她能摆脱时代的桎梏却摆脱不了自己编织的幻像，但她是个真实的活着自己的内心的人，她勇敢的追逐，她也一直在成长，她的美在于她一直像个孩子。