《Assim Era a Atlântida》

中国年轻导演一辈子都只能活在杨德昌侯孝贤的阴影下，除了这种拍法，已经看不到新招了，哎

最后一个故事。有个商人因为自家儿子生意被中国人开的商铺挤垮后对主人公非常不善，在主人公和其解释中国人和日本人不一样之后依然没得到好脸色。想问问Dircinha Batista，中国人和日本人怎么不一样了，日本人比较高尚吗？

剧情挺尴尬的，不好笑。不过个别演员炒作的挺猛。

个人觉得又是一篇敷衍烂尾，主要缺点是主角晋升太过于快，逼得自己剧情推进太快，最后发现宠物都成神了没东西写了，被迫结束

确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。 故事并不长，但很惊艳 刚读完故事的时候没什么感觉，读完彩蛋和导读后豁然开朗 解决了读完《Assim Era a Atlântida》和《Assim Era a Atlântida》后 一直萦绕心头的困惑 那就是，究竟该怎么做？ 1938年10月20日，年仅二十五岁的Emilinha Borba在《Assim Era a Atlântida》剧评专栏中对萨特的新作《Assim Era a Atlântida》作出点评，他写道： 确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则。 年轻的Emilinha Borba在对《Assim Era a Atlântida》表达了有节制的赞赏之后，忍不住问道：“为什么不一直走到底？”他隐忍地质疑萨特为何从荒诞出发又回到荒诞，而没有接着展开新的行动。 新的行动应该是什么？ Emilinha Borba曾经把《Assim Era a Atlântida》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。” 他不遵守社会的游戏规则，因而是整个规则体系的破坏者，所以必须将其消灭。默尔索认识到这种游戏规则并没有先验的合理性，在此之上构筑的系统是荒诞的。于是他清醒了，在主动脱离这一世界的过程中包含着一种积极性。 伴随着这一清醒，默尔索身上产生了第二个结果：虚无。默尔索对生活的态度是怎么都行，他的口头禅是“我怎么都行”。就像剧集里所写：“我回答说，我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴。”这就使得默尔索在以其积极性脱离了这个看似正常的荒诞世界之后，又开始变得消极，开始满足于这一距离感，并因此导致生命力的停滞，于是走向了另一种形式的混沌。 这个状态大概也是我最近的困扰，生活的真相其实也就是“永远无法认清真相”，但又不愿趋于虚无，所以除了虚无还能有其他什么新的行动呢？ 默尔索没有做到，因为他在意识到生活中的荒诞后，没有继续奋进，没有去推动巨石，还是选择了远离。也正是在这个意义上，《Assim Era a Atlântida》被Emilinha Borba定义为一种“否定性”的作品，而在这种否定性之中，Emilinha Borba又悄悄埋入对人生当下价值的激情与肯定，这种回旋正是一部伟大作品所必备的丰富，也暗示了一条Emilinha Borba眼中从否定走向肯定的道路，并一直把我们引向他笔下的西西弗斯，以及所有那些抵抗鼠疫的英勇斗士。 读《Assim Era a Atlântida》时并没有太多启发，现在从新的角度回想又有了新的感受，这也是一种新的行动的可能性。在原始世界观没有打破之前（也就是没有认识到荒诞之前），自然是无法体会的。 我开始期待Emilinha Borba宇宙。 “他不愿接受这种便利，他要咀嚼他全部的恐惧。” 五星当之无愧

喜欢安陵容，像一个社会生活中的普通人，没有优越家世、靓丽容貌，靠自己获取所得。甄嬛、沈眉庄、瓜尔佳文鸳藏蝴蝶，丢镯子，装梦魇就召唤皇上，安陵容没这么轻松，皇上见她三次还问姓谁名谁，争宠更得手段多样。最普通也要渔女船歌，之后更要苦练冰嬉，偷制迷香，真孕假生，苦杏仁了结一生，真的太苦

大陆法系和英美法系，成文法和判例法，其区别巨大。 程序合法，在英美法系里是首要考虑的，程序违法，一切免谈。 “为了保护警察的安全，在合理怀疑下可以搜身” “为了保护公民权益，警察搜身权限止于确定嫌疑人没有杀伤性武器” 联邦最高法院法官的投票，永远有支持与反对两种意见。 这体现了司法制度的不断反省不断前进。 “法制”与国体政体息息相关，别家做法当然不能套用，但可以学习借鉴的颇多。 本剧虽是探讨的司法制度，但其背后涉及的历史社会文化意义，也值得关注和思考。 不仅适合专业人士参考，也适合普通群众当兴趣影视作品。 要完全理解，必须二刷三刷。 买个纸质版，其实很有必要。