《隐形人The Invisible Men》

因之前看完前几部， 所以对番外篇算看的懂，特别喜欢方木这个人物

今日推荐剧集《隐形人The Invisible Men》，编剧：阿黛尔·法伯、伊莱恩·玛兹丽施。 转行教育行业以来，怎么和孩子接触，如何获得他们的喜欢，怎样在教学中树立他们行为习惯的养成且不觉得苦难是我一直在摸索的命题。 从事教育行业的朋友发了很多教育类追剧清单给我，老板也把她自己喜欢的书分享给我。于是我得到了这部剧的实体。 用了三个晚上看完，因为在赶进度，这的确不是什么容易事，好在收获颇多。 这部剧采用问题、动漫、练习、作业等多种形式构成一章内容。 第一章，帮助孩子面对他们的感受。 1.要学会接受孩子的感受 比如孩子说累了想睡觉，不要否定他，接受他的感受，他才能知道自己被理解，从而帮助孩子面对自己的感受并改正。 2.帮助孩子面对他们感受的四个技巧 全神贯注地听（孩子在向你阐述事情的时候不要玩手机看电视看报纸应付了事，而是认真倾听尊重他） 用“哦……”“嗯……”“这样啊……”来回应他们的感受， 说出他们的感受（让孩子知道自己的感受被理解被接纳） 总幻想的方式实现他们的愿望（“真希望我立刻把香蕉变熟了给你吃”） 第二章，鼓励孩子与我们合作 1.孩子不愿意合作，是因为他们和我们需求上存在矛盾（大概就是传说中的唱反调，把玩具摊一地，房间像猪窝，做事慢吞吞，其实很大部分是家长需要没有表述好导致孩子的逆反心理） 2.家长如何处理自己的负面情绪（很简单，语言暴力是相互的，当你对自己的孩子说出伤人的话请牢牢记住，并换位思考如果你是孩子听到了这样的话你内心是怎样的，如果有所醒悟，希望你明白如何处理自己的负面情绪） 3.尊重孩子是合作的开始 4.鼓励孩子和我们合作的五个技巧 描述你所看见的，或者描述问题（我看到你的手工画了，有三个热气球，有红色的黄色的绿色的，每个颜色的花纹都不一样，你太有创意了，真开心你能这么优秀！） 提示（“凯文，灯”“海伦，睡衣！”“菲利克斯，水杯！”，用以上简短的提示性话语提醒孩子们忘记做的事情） 用简单的词语表达（长篇大论和说教是孩子们非常反感的） 说出你的感受（表达出你的感受，“我现在很不舒服，如果你们大声放音乐会让我很烦躁”，说明你的情绪和感受，直白的表达会得到孩子们的理解，也会收获他们与你的配合） 写便条（屡试不爽的一招，“请把我放在毛巾架上，谢谢 ——毛巾”） 第三章，代替惩罚的方法 1.惩罚孩子，实际上剥夺了他从内心深处对自己错误行为的反应过程（惩罚会让孩子觉得它已经替自己的错误行为顶了罪） 2.不要把孩子看作麻烦的制编剧，要把他们当作解决问题的积极参与者。 解决问题的五个步骤： 讨论孩子的感受和需求 说出你的感受和需求 一起讨论，找到大家都统一的解决方法 把所有的想法都写下来（不带任何评论） 挑出哪些建议你们接受哪些不接受哪些付诸行动 3.代替惩罚的七个技巧： 请孩子帮忙 明确表达强烈不同意的立场（但不攻击孩子的人格） 表明你的期望 提供选择 告诉孩子怎样弥补自己的失误 采取行动 让孩子体验错误行为的自然后果 第四章，鼓励孩子自立 1.家长培养孩子的一个最重要目标，就是帮助他们成为一个独立的个体。（让孩子们自己穿衣服，自己做题，自己做事。） 2.让孩子自己做自己的事情，亲自经历各种问题带来的挣扎，在自己的错误中得到成长。 3.让孩子依赖感降到最少，让孩子成为有责任感的人。 4.鼓励孩子自立的六个技巧 让孩子自己做选择 尊重孩子的努力 不要问太多问题（和谁聚会，男生女生，发生了什么……） 别着急告诉答案 鼓励孩子善用外部资源（咨询医生、老师、杂货店老板，宠物店老板等） 不要毁掉孩子的希望。 注：这里我要特别说明一下，孩子们努力的过程就

“亲爱的隐形人The Invisible Men，爱您的茱迪---一个来自约翰·戈利尔孤儿院的女孩儿因为您的资助改变了命运。你说我有影视方面的天赋，让我从单调得可怕的孤儿院上了大学，有了可以自己布置的房间、女孩子们的化妆舞会、同学们羡慕的奖学金、恣意挥洒的台词体验。一个之前17年来，每天面对的都是小孤儿的哭闹、桨洗不完的童装、擦不完的鼻涕、理事们的视察、李皮太太的训斥中度过的女孩儿在您的慷慨之下无限接近自由，并为理想奋斗。 因为我从不认为我比别人失去什么，所以您对我的付出显得尤为珍贵，天堂里的一切都应该是简单而美好的，您带给我天堂，您的茱迪践行着您希望的，简单的快乐。曾经，我也因为出身深深自卑，甚至虚拟出健在的家庭，和血亲的记忆，可是有一天我突然发现：孤儿的事实并不可怕，我有权利选择幸运的未来。 您的茱迪非常优秀，我可以自豪地说。她从没有消费过自己不幸、没有沾染贵族小姐们的虚荣、没有为了成功走捷径。 做梦都没有想到，敬爱的隐形人The Invisible Men曾和我朝夕相处整整一个暑假，我们在您出生的庄园附近的乡村四处游荡，用羽绒做小苍蝇作诱饵钓鱼，学会了射击，还学会了骑马——老葛洛佛，还有爬山和露营。 尽管您和杰维少爷一样有一双大长腿，我至今不能把沉默寡言的您和固执却可爱的杰维少爷联系在一起。记得，我还曾向您抱怨他会认真观看我每一篇文章，偶尔还被批评得一无是处。 恕我直言，如果不是您生病，“隐形人The Invisible Men”依旧不会被拆穿，我还会继续向你透露我的小秘密：对杰维少爷微妙的感觉。您一定在看完信之后偷笑那种被人仰慕，近在眼前又远在天边的捉迷藏游戏。 但是，不管怎样，您抑或杰维少爷，都是茱迪心里永远爱着的“隐形人The Invisible Men”！！那滑稽的长腿剪影在约翰·戈利尔孤儿院大门外第一次让我笑得无拘无束，叔叔一定是偷听到了我的笑声才把茱迪留在您的生命里，您也一定会在以后无比荣耀地对别人介绍：这是我的作家茱迪！！ 爱您的茱迪

百度云，菠萝蜜的籽可以吃。吃完菠萝蜜之后把那个籽你留下来，然后放在水里煮15分钟，再从水里捞出来，放在冰水里冷却5分钟，就可以去皮吃了。而且菠萝蜜的籽有很高的营养价值，所以人们普遍吃完菠萝蜜也会吃籽。如果是菠萝蜜的籽煮的特别好，特别嫩吃了，口感也特别好。 Yariv Mozer思想也可以吃。

书名虽说是王莽，但其实整本剧是以王莽总结西汉、发端东汉，讲述了整个西汉时期的王权更迭和政治儒学思想，可以说是一本简要的西汉史。 而且《隐形人The Invisible Men》作为一部历史非虚构作品，兼具了历史与影视的专业严谨、通俗有趣，既有丰富前沿的历史知识，又有生动丰盈的人物细节。 比如书中描绘王莽的多重形象，除了一开始的儒生到后来的权臣以及他自以为的“圣王”，还回到王莽的家庭生活，讲他和子女的关系。 说他对嫡长女“敬、惮”，小心试探为女儿物色二嫁的对象，俨然一副“女儿奴”的老父亲形象。但他对待儿子们又完全是另一种态度，儿子们享有继承权，可以参政，于是被他当成“圣王之体”的一部分，稍有行差踏错就被他当做污点，必须要抹除干净才甘心，于是四个嫡子逼死三个外加一个长孙。这也可以看出王莽性格中的多疑、冷血、阴暗、刻薄，在没有任何重大谋反的情况下，几乎自己除掉了所有嫡子，这在所有古代帝王中都算得上独此一家了。 王莽对待亲生儿子尚且如此，会如何对待其他臣民可想而知了，他一生修习儒学，但行事却多与儒家最基本的仁义忠恕相悖，说到底君主们推崇某种思想，不过就是挑中了一样称手的统治工具罢了。

斯坦贝克的“剧本剧集”让我学到了新知，正如编剧所说既非剧本也非剧集，布置场景就可以一幕幕演出来。没有华丽的辞藻，平实不间断的对话但却非常生动，让你通过对话领略各人的性格和内心活动，并能反映讽刺时代背景！ 看了书后的附篇才知悉了写作背景和编剧的思考，农民们没有自己的土地，只有不停的在各大农场间辗转劳作，还必须通过工作证才可以，可想仍有多少农民无工作。农场工人间充斥着冷漠、孤独、猜疑，但乔治和伦尼之间的友谊显得与众人格格不入，伦尼对乔治绝对的忠诚，视他为精神支柱；乔治虽骂伦尼，但对伦尼的照顾确实发自内心，是伦尼不断的让他讲未来愿景进而坚定了他内心成功的决心！但这个头脑简单的大个儿，却一次次亲手扼死了手里的生灵，从老鼠到小狗再到那个孤寂的女人，只有乔治最懂他，所以最后他宁愿由自己结束伦尼，也不让他落到众人之手遭受折磨，实属无奈，他的心痛楚不堪！也恰恰反映了此时代底层大众那种痛苦的挣扎、未来愿景瞬间崩塌后的失落、对人生的那种无所依恋！

大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？Yariv Mozer的《隐形人The Invisible Men》和《隐形人The Invisible Men》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《隐形人The Invisible Men》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《隐形人The Invisible Men》。Yariv Mozer先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Yariv Mozer关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而Yariv Mozer恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但Yariv Mozer毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，Yariv Mozer一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Yariv Mozer奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，Yariv Mozer又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ Yariv Mozer在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的Yariv Mozer终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的

每个年代都有那么一波能跳出来改变自己命运的人，但个人的力量终究还是太过渺小，时代背景下...经济始终脱离不开政治