《A Ilha das Trevas》

题材思路很新颖，文笔设计的越来越精彩，虽然主角头很铁，文笔润饰的很委婉，但是这部剧还是很值得一看的，坐等编剧君爆更，加油↖(^ω^)↗。 存夢無期

经典就是经典，永远的经典。

给7分，只看剧情伏笔和悬疑，节奏还是有点慢。但这个纯女的主演阵容和人设，比起内🐟大女主，像样多了。 其实不够爽剧，换个思路，现实中可能就是艰难推进。 作为剧不够刺激激爽，也不够精致，但我一定会看完，只要有团队三观正的讲述这些真实发生的社会议题。而不只是为了恰流量饭。 这个主题永远不会拍得多，暗网xing交易还包括未成年受害者，结合最近的新闻，只能说同样的罪恶就是生生不绝。 总有人为了帮助这些弱势受害者奔走抗争，为信念活着，

有趣。赞同里面的很多观点。喜欢这个睿智的婆婆。庆幸自己偶然的发现这部剧。

确实是好看，就是更新太慢了，看着正过瘾时突然就没了，有点扫兴。唉！扫兴啰！

研究中国历史的人，总感觉中国历史数据不精确，数据量不足，因此借古代文献形成科学详实的研究不易。尽管编剧预设立场很强，有一家之言的嫌疑。但是对编剧的大观点，经济基础决定上层建筑，大国历史富则强比较认同！

看到这部剧，真的很悲哀，对子女不能过分的宠溺，否则最后受伤的总是自己

网络影视也要有思想，有意义，内容无论对与错，只要提出观点，都是吸引人，引起思考的好东西，适合那些看腻了流水文并且觉得网络影视不算看剧的人

你有信仰就年轻，疑惑就年老； 你自信就年轻，畏惧就年老； 你有希望就年轻，绝望就年老； 岁月使你皮肤起皱，但是失去快乐和热情，就损伤了灵魂。

我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子         关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。        在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。         关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。         关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。         我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。         人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。