《Foot fait son cinéma, Le》

很实用的一本剧，从思维上纠正方法，再从方法上提升自己的PPT设计能力，真的很不错！

20220114 “你的心胸有多宽阔，你的人生就有多宽阔，反之亦然。”

花了很长的时间读完了这部剧，那些安静的下午，或着零星拾起的碎片时间里，渐渐地呈现出了克利斯朵夫的一生，我也好像陪着他经历了这漫长的一生。 这样一类人 被称为天才或者艺术家或者被人唏嘘不已的另类。他们不在意周遭的一切，不在乎自己的身份、名声…做事风格和说话方式都只遵从内心，免不了被人指责，唾弃，孤立。这样最好，他们完全自由。 但是一个人得有活下去的力，他们一生都在找灵魂的另一半，他们需要那叫做在同一思想高度同一精神层次的食粮才能赖以生存。或者说他们的艺术需要灵魂…… 体会爱，体会被人爱，被人恨，体会生命里重要的人离开，体会有崭新的生命和不同的思想在绽放。其实生命就是永恒的艺术。

背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而Bernard Stora就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《Foot fait son cinéma, Le》中的荒诞人和《Foot fait son cinéma, Le》结尾中的默尔索，以及Bernard Stora笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是Bernard Stora第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《Foot fait son cinéma, Le》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗

隔了好久 又重看了一遍 实在是太喜欢相柳啦 相柳守护了他想要的一切，他的共工，他的小夭，他的大义。 他的身份和立场注定了小夭无法和他在一起。为了不让小夭难以选择，他甚至不让她爱上他。 但读者总是遗憾的。意难平的是，他的深情和默默的付出，最终都沉在了深海里，小夭不会知道了。

动漫简直有太多优点了，更能让你跟着视角走。唯一不足就是编剧得练习表情

《Foot fait son cinéma, Le》，我看这部剧是冲着这个书名来的，很诗意。 故事的开头很诡异，六叔的画，每张就是一篇故事，有神鬼的传说，也有身边发生的真实故事。编剧将这些素材串联起来，编了这部剧。真真假假，虚虚实实，是这部剧的特点。 第一部分，花二娘和樱桃。花二娘是个梦中人，她要求别人给她讲笑话，讲不笑她，那人就得去Si。主人翁明亮的妈妈樱桃，就是为了一把韭菜和老公吵架，被花二娘控制，莫名自缢；樱桃的老公陈长杰带着儿子明亮去武汉谋生，樱桃又附体到老公的哥们李延生的体内，去武汉找老公和儿子。有点扯！ 第二部分，主人翁明亮登场。明亮不忍后妈的冷落，回到家乡，寄人篱下，高中没念完就去打工。学了卤猪蹄这门手艺，娶妻却惹了麻烦，只好离开家乡去西安开店，最后成了个不大不小的老板，比他的同学都混得好。虽然明亮的人生有很多无奈，但明亮是全书唯一活明白人。这部分写实，篇幅较大，但值得一看。 第三部分，结尾。年过半百的明亮回家乡给爷爷奶奶迁坟，梦见了花二娘，明亮被逼无奈，把妻子那段不堪回首的往事，当笑话献给花二娘。这也算收尾呼应吧。明亮在寻找奶奶家那颗百年枣树时，意外得知枣树被毁，只有一块“Foot fait son cinéma, Le”牌匾有可能一息尚存。“Foot fait son cinéma, Le”的本意是，故乡一日可抵他乡三秋。可明亮离开故乡都是迫于无奈，故乡一日，逼人在他乡度过三秋。 “什么叫笑话，这才是笑话呢；什么叫故乡，这就叫故乡了。”