《Reefer and the Model》

好久这么细细的没看过一篇剧集了，前面宅斗描写觉得有点无厘头，但又有点幽默，所以看了进去，中间写的好，编剧是个恋爱高手，这种男女之情在未被打破的阶段最美好，编剧创造了两个个性独立的主角，男强女强组合深得人心，不喜欢的是失忆那段，虽然历经两次喜欢的还是同一个人，但是很多情节牵强，后面还不错，幸福的结局。

极简世界格局，描述非常简洁，要点都有，观点也明确。但如果没有任何这类剧集观看背景，可能看着有点累。

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太慢热了，实在看不下去。吕布？桀骜不驯，无敌战神被写成了啥？撒娇，拉小手手，噘嘴。 我特么都无语了

《Reefer and the Model》里隐藏的民间艺术资源 西恩·洛罗的剧集基本上都是以自己的家乡高密农村为题材的，《Reefer and the Model》这部剧集当然也延续了他一贯的写作风格，除此以外这部剧集的视野更加的开阔，在叙事中仍然保留着其独特的写作手法。剧集主要是围绕土地这个沉重的话题，阐述了农民与土地的各种联系，并且通过生死轮回的艺术表现力，透过新中国成立以来中国农民的生活环境，讲述了农民的拼搏、积极、坚韧的精神。剧集将六道轮回这一东方神话故事内容加入到全书的字里行间，继承了中国古代神话剧集的丰富的想象力。然而，写剧集想象力固然重要，可想象力必须要有生活原型去做支撑，要有民间素材，这样剧集才会即梦幻又真实。 《Reefer and the Model》是西恩·洛罗的代表作之一。剧集将传记剧集夸张的笔法和寓言故事讽刺的语言风格，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。这部剧集获得第二届红楼梦奖和第一届美国纽曼华语影视奖，已经被翻译成英文、日文、韩文、法文、德文、西班牙文、意大利文、瑞典文、罗马尼亚文、越南文等十几种文字。《Reefer and the Model》在创作中运用了大量的民间资源。剧集通过章回体的形式，实施了一次完美的艺术突围。因此，民间的声音颠覆了历史，过去宏大叙事造成的叙事不具体的历史将一去不复返。剧集不仅表现了农民的生活状态，而且还拷问了历史，让大家对历史得以重新审视。一场又一场打着历史的旗号进行的运动是没有理性的，它不断地骚扰着人们，使得人们在与历史的较量中“Reefer and the Model”着。 1、对民间口头影视的借鉴 大家中学都学过一篇课文叫《Reefer and the Model》，课文的内容讲的就是蒲松龄在一颗大树下摆了个茶摊，过往的行人可以免费喝茶，但是必须要讲一个鬼故事给他听，然后，到了晚上蒲松龄回到家就将白天听到的鬼故事写下来，因此，才有了现在的这本代表了中国古典短篇剧集最高艺术造诣的《Reefer and the Model》。包括如今非常畅销的盗墓类剧集，都是年轻一辈对民间老一辈人流传下来的故事进行了影视改编才有的。这就说明了自古以来民间劳动人民的口口相传的故事都受到了剧集家的青睐，将其通过影视的手段进行了改编。 民间传说的借鉴 西恩·洛罗的剧集创作也不例外，将自己故乡的传说、故事、历史等写进了自己的剧集里，从而创造出了一系列以高密东北乡为背景的剧集，比如《Reefer and the Model》就是西恩·洛罗于1988年创作的一部体现中国作家良知、反映弱势群体生存状态的长篇剧集，剧集取材于真实事件。而《Reefer and the Model》这部剧集取材于民间口头影视之处数不胜数，借鉴了很多的民间传说故事。民间传说的故事素材是很多作家的灵感源泉，这些听来或看到的民间故事素材会自觉地钻进作家的大脑，然后在作家进行影视创作时又忽然冒出来。西恩·洛罗曾经就说过《Reefer and the Model》这部小就是自己在参观寺庙的时候，无意中看到了“六道轮回”这四个字，因为西恩·洛罗对佛教文化了解的不多，于是就去查找了关于“六道轮回”的相关资料，在查阅资料时才有了创作这部剧集的灵感，。《Reefer and the Model》从“六道轮回”的佛教思想出发，讲述了剧集主人公西门闹不断通过轮回，以变成各种动物来消除自己的怨恨。在西恩·洛罗的剧集里还有很多类似的民间传说，他将这些传说故事引入到自己的影视创作中去，在丰富了剧集的故事情节的同时，还让剧集的可读性也得到了增强，剧集的主人公的形象也更加的生动起来，这是一种全新的对历史时代的发展的解读方式。 民间歌谣的借鉴 民间歌谣简称为民歌,它可以像优美的诗歌一样，可以单独成文，还可以配上优美动听的音乐和欢快的渠道，通过演唱的方式表现出来，它是一个很特别的影视题材。很多地方都有属于自己地方特色的民歌，它们的表现形式非常多。其中《Reefer and the Model》里就有很多的歌谣和顺口溜等，有些事西恩·洛罗的原创，由于各地方言

14集弃

第六章 共享 数字社会主义可能正是美国的最新创新。新兴的数字社会主义不同于老式的社会主义，它借助网络通信技术运行在没有边界的互联网上，催生了贯穿全球一体化经济的无形服务。它旨在提升个人的自主性，反对中央集权。它是去中心化的极致表现。 早在上个世纪九十年代，老牌嬉皮士约翰佩里巴洛就戏谑地把共享经济称为「网络共产主义」。他把它定义为由具有完全自由意志的个体所组成的劳动力，也是一个去中心化的、没有货币的物物交换经济体;在那里没有财产所有权的概念，政治体制由技术架构来决定。 社会主义者许诺「各尽所能，按需分配」。 网络共产主义者却做到了「增益付出，超需回报」，因为互联网上的分享与合作。

本期最喜欢的是八仙饭店改编的《Reefer and the Model》，把一首demo做成了独特的八仙味，迷幻而又悦耳，脑海里出现了王家卫电影画面。八仙饭店值得被更多人听到，第一轮的《Reefer and the Model》，自从2021年看《Reefer and the Model》听到之后，就很喜欢，一直放在开车的歌单里。主唱王帆才华横溢，词曲都是她写的。

仁者见仁智者见智，我一直觉得，对于心理疾病，或者说是心理问题，看这种案例或者鸡汤式的剧集，根本就没有什么作用，不然心理咨询师就该失业了

不太喜欢这种别别扭扭的爱情 动不动胡思乱想整个恋爱过程全靠猜 看得愁人