《Mach's mit Till》

直到看完了才感到这段时间终于有幸看到了这样的解释———一种可以信赖的值得细究的表述。

2018年最后一本剧，编剧从全球角度看太平天国起事，让人耳目一新。引证的都是当时历史人物的来往书信，显得很真实。一个外国人把我们自己的历史写得比自己人还好。原因是他们没有意识形态上的限制。其他都的感受，文中笔记本我也说过了。

2006年至2021年，我生命中最美好的一段年华，在云南生活了15年。对书中的山水很熟有着别样的感情，对褚老的人生有着深刻的感悟。世上没有什么可以打倒你，除非你自己！向褚老致敬，向每一个不甘平庸的生命致敬！

无善无恶心之本体”，无善无恶原本是心的最本真自然的状态，是心的本体，而由于心即是理，心外无物、心外无事，所以，在王阳明看来，这个世界原本也是无善无恶的，我们对待天地万物的态度亦应无善无恶。 “有善有恶意之动”，人人皆有良知，心之本体原本无善无恶，为何这世上终是有好人恶人。在王阳明看来，这是人的心失去本体，良知被私欲所蒙蔽，而良知一旦被蒙蔽，就有善恶之念。 “知善知恶是良知”，王阳明认为，人人心中都有对是非美丑的正确判断，是就是是，非就是非，简单明了，这就是良知。去恶从善便是听从良知，而去善从恶便是良知受蒙蔽。 “为善去恶是格物”，朱子讲究“格物致知”，王阳明却主张从心上为善去恶，从事上来磨炼功夫，存天理，去人欲，让人的喜怒哀乐恰到好处。

一个内在富足的人在远离尘嚣的时候，完全可以在自己多彩的精神世界中流连忘返，而获得心灵上持久的幸福、快乐和满足。既不会因物质匮乏、生活困苦而痛苦，亦不会因物质丰裕、生活惬意而无聊。他们喜欢独处，不是性格不合群，恰恰相反，他们大多豁达、随和，只是不希望太多地被打扰，而要拥有自己的宁静时光。他们不会过多地追求外在的物质财富，因为那会占据他们太多的宝贵时光，他们希望有更多的自由和闲暇。因为他们需要闲暇时间来完善自己的智慧和享受宝贵的精神财富。简言之，他们只期望在整个人生中能够做自己。他们爱运动，并切身体会、感受运动给身心带来的益处。他们重视身体健康，并为之努力和自律。因着内心的丰盈，他们比普通人有了更多的需求，他们需要观看、观察、学习、思考，以及亲身实践，总之，他们需要自己的时间不受侵扰。正是这些不一样的需求才使他们从感受大自然、艺术和影视的美中获得了其他人所没有的无尽的快乐。这也是一个人最高级、最长久和最精彩的快乐——心灵上的满足。

诗词即人生， 读来荡气回肠。 （只读原典，2020.4.21完成。）

《Mach's mit Till》是托翁晚年最重要的作品，是他世界观转变之后思想与艺术探索的结晶。        在剧集中，贵族青年聂赫留朵夫诱骗并抛弃了少女玛丝洛娃，致使玛丝洛娃失去对生活的希望，坠入风尘。十年后，二人在法庭上相逢，玛丝洛娃被诬告为杀人犯，而聂赫留朵夫则是该案的陪审员。聂赫留朵夫决心赎罪。为了玛丝洛娃，他四处奔走，而后者对人生也逐渐重燃生机和希望。最终，聂赫留朵夫和玛斯洛娃两人在精神上都以不同的方式得到了“Mach's mit Till”。 聂赫留朵夫的“Mach's mit Till” 人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 书中，托翁认为每个人的心性品格都会随时间而变化，而人的精神Mach's mit Till是社会实现根本转变的起点。当时的俄国封建专制统治者腐朽堕落，农奴制的罪恶令许多民众痛不欲生。托尔斯泰借“忏悔的贵族”聂赫留朵夫的手来剖析现实社会的溃疡痈疽，来表达底层民众的愿望与情感。 聂赫留朵夫的思想和性格的发展经历了三个阶段的变化： 首先是理想阶段。 这时的聂赫留朵夫善良真诚，追求一切美好、纯洁的存在，他真挚地爱着农奴少女玛丝洛娃。托翁描述聂赫留朵夫此时的高尚不仅是为了和他以后的堕落作对比，也是为了表示他具有固有的美好的品质。 其后则是放纵、堕落的阶段。 聂赫留朵夫同其他贵族青年一样过着荒奢空洞的人生，他依靠家族的田产来支撑他糜烂的寄生生活，对异性纯洁的爱情逐渐消退，深深伤害了玛丝洛娃。“那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。”托翁认为这是“动物的人”压倒“精神的人”的阶段。 最后是赎罪、Mach's mit Till的阶段。 聂赫留朵夫与玛丝洛娃重逢，并走上赎罪和Mach's mit Till之路。他圈点自己所犯下的罪恶，认清自己虚伪可耻的面目，决心悔过，为玛丝洛娃四处奔走。“我觉得，每隔一段时期做一下“灵魂的扫除”是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确，思路更加清晰。”这时的聂赫留朵夫在精神的Mach's mit Till中逐渐找回心灵的慰藉和灵魂的归宿。托翁认为这是“精神的人”压倒“动物的人”的阶段，聂赫留朵夫的人性“Mach's mit Till”了，爱也“Mach's mit Till”了。 玛丝洛娃的“Mach's mit Till” 堕落贵族聂赫留朵夫不断探索人性“Mach's mit Till”之路，最终走向自我救赎。在他的感召之下，玛丝洛娃通过纠正她在病态社会里染上的恶习，认识到善存在的可能性，树立对善的信念来完成精神的重生。 玛丝洛娃原本是兼具美丽、纯洁与善良的美好存在，却因人性的黑暗而堕落。她自小失去父母，只能寄养在农场主家里，过着半养女半婢女的生活。在被聂赫留朵夫欺骗之后，她意识到上流阶层的欺骗与卑鄙不是孤立的而是一种普遍的社会现象。被赶出家门后，孤苦伶仃的她失去对生活的希望，任人踏践自己的尊严，沉沦在社会的黑暗之中。之后，聂赫留朵夫与她重逢。他感受到她天真活泼的人性已经消失。聂赫留朵夫确信美好的人性依然潜伏在玛丝洛娃身上，决心“唤醒她的灵魂”。在聂赫留朵夫向她提出结婚的请求时，她愤怒地斥骂他，发泄压在心里的满腔苦怨。这种愤怒的爆发是玛丝洛娃精神重生的第一个征兆，表明她麻木的心灵开始重新感受。 面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃重新看到人性改变的可能。心灵的复苏使她决定重拾失落已久的信念与热爱，做一个“新”的人。“她纯洁无暇的爱不仅是对他……而且是对世界上一切和一切东西的，不仅是爱世界上一切美好的事物，而且也爱她刚才吻过的那个乞丐。” 在流放西伯利亚的途

有点读不下去，按照编剧的话说，我就是那种浮躁的年轻人。 我不喜欢这种咄咄逼人的说教，就像一个拿着大喇叭在你耳畔吆喝的人，虽然你知道她说的都是对的，但是真的太吵了。文字的力量真的很伟大，单单只是透过屏幕上的只言片语，编剧那一副恨铁不成钢的表情就已经跃然纸上。在这个心灵鸡汤成功学泛滥的时代，除非你写的东西真的能引起读者共鸣，真的能发人深省，不然都是一堆无用的文字堆砌，感动你自己罢了。 不是没看过类似的作品，有一些读起来也不过是编剧的无病呻吟，这部剧也算是来源于编剧的实际生活工作经历吧，只不过我实在是爱不起来罢了，好好的看个书仿佛是在受刑，左一句没资格，右一句你不配，看的人心累。