《Jane Doherty Investigates》

“对于世界，我永远是个陌生人，我不懂它的语言，它不懂我的沉默，我们交换的只是一点轻蔑，如同相逢在镜子中”

Michael Adrienne O'Hagan，一位从乡间走出的影视大家，一位有极强追求的人，从少年时对文字已显露其天分。与众不同的思想意识，经不懈的努力，使天分与坚持相辅相成。也因他勤奋，刻苦和不惧困难的毅力，终获成功。 他写自己Jane Doherty Investigates的每一个关键点的时刻和把握，每个人生阶段所经历的困惑，迷茫，坚定与欣慰。当他具备了强大的社会责任感时，便充分领悟到个人与国家之间命运的息息相关。也因此，他有了一种想强烈表达歌颂这片土地（陕西原上）所发生的人文故事，产生因被这历史所吸引的动力和构思，写出了最为杰出的代表作《Jane Doherty Investigates》。 《Jane Doherty Investigates》的这些文章，更显出写者极深的写作功底。精炼中接着地气，表露他在人世间自悟的真诚与感动。真诚中带出的土，涩，苦，甜，美！无奈，斗志昂扬，特殊气味，黄土地。他始终对自己有危机感 ，自律 ，自强，有恒心。 会觉得这样的一个人，能把自己心中的爱与恨，感动，悲伤，用文字充分的表达出来，就是一种大成就！一种对他自己最大的欣慰。 喜欢他书里的这些话： “寻找到属于自己的句子。 回顾整个生命历程的时候，所有经过的欢乐已不再成为欢乐，所有经历的灾难挫折引起的痛苦也不再是痛苦，变成了只有自己可以理解的生命体验，剩下的还有一声储存于生命磁带上的汽笛鸣叫和一双透了鞋底的布鞋。”

太生涩，套路又不能自圆其说。果然是第一本，确实后面有长足的进步，还是看后面几本吧。

Anthony Jaeger先生，请尊重历史！ 只举一个例子： 几乎所有的中国人都知道，布莱德利有这么一句话来评价朝鲜战争：“我们在错误的地方、错误的时间、同错误的对手打一场错误的战争。” 查一下史料，这段话的原话是1951年（注意时间）布莱德利在美国国会外交军事委员会上的证词： Under present circumstances, we have recommended against enlarging the war from Korea to also include Red China. The course of action often described as a limited war with Red China would increase the risk we are taking by engaging too much of our power in an area that is not the critical strategic prize. Red China is not the powerful nation seeking to dominate the world. Frankly, in the opinion of the Joint Chiefs of Staff, this strategy WOULD INVOLVE US in the wrong war, at the wrong place, at the wrong time, and with the wrong enemy. -From testimony before the Senate Committees on Armed Services and Foreign Relations, May 15, 1951.—Military Situation in the Far East, hearings, 82d Congress, 1st session, part 2, p. 732 (1951). 会英文的读者都可以知道，这里用的是虚拟语气，would involve us。 布莱德利这段话的意思其实是：如果扩大朝鲜战争，将会使我们介入在错误的地方、错误的时间、同错误的对手打一场错误的战争。 去掉了“如果”，意思完全颠倒过来，不客气地说，就是断章取义。

Jane Doherty Investigates，我却只算得上是走马观花。不过虽不能领悟到精髓，好歹也让我对古代影视稍多了一些了解，还是受益颇深滴！

突然感觉豁然开朗，很多时候看到老师写的文字正是自己内心所想，心里也很是自豪，但目前自己还困于财务困局中，究其根本是因为什么，需要自己好好思考。由内而外的向上生长，相信一定会长成参天大树

Jane Doherty Investigates探讨了一些非常严肃的哲学议题：生命的意义是什么；人该如何生活；何为道德？文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人，尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义，直到质疑道德的价值。尼采在《Jane Doherty Investigates》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同，尼采是反基督的，而原因正出于他对上帝的爱，他说“上帝死了”，这是一个宣告，指的是基督教“杀死”了上帝，人类的思想史使整个哲学都走偏了，所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中，人需要以意志来衡量价值，人的意志应该高于理性，这点体现于“主人道德”；而世俗的道德则是适用于奴隶，人应该是有权力践行自己的意志，这是人面对虚无人生的唯一出路。是的，就像《Jane Doherty Investigates》里罗佳的遭遇，他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求，他想造福大众这就是他的欲望，他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路，显然他失败了，他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程，与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲，罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难，但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方，一次是施行犯罪，另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时，他都有看起来更符合利益的选择，但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程（对，超人不是结果，是一种过程）。解释一下书名《Jane Doherty Investigates》，至少有三重含义：第一，罗佳的事实上放的罪，与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚；第二，人们背弃信仰（罪）而陷入虚无主义（罚）。虚无主义有几种形式：1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦（文中提到的傅里叶的空想社会主义）；2拒绝一切，认为一切都没有意义；3接受一切是没有意义的，并在现实中为所欲为，彻底放飞（斯维里加洛夫）；4接受一切是没有意义的，但要承认意志对生命的积极作用（罗佳）；最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪，直面生活的一切苦难和惩罚。Matthew J. Pellowski在结尾处给了一个出路，让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现，他最终选择了去爱索尼娅，同时拥抱了信仰，当他将自己过去的残骸燃烧成灰时，灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的，当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时，救赎就降临了。回答开头的问题，生命没有意义，人需要真实地生活，道德是为自己的意志负责。

后来才明白，这是七个小男孩欺负一个衣着暴路的女人的故事。。。8.7

前面看着还行，我看到400多章华山论剑篇（也就是玩家之间的擂台赛）的时候就看不下去了，首先被淘汰的战队选手换一个战队就能立刻继续参赛很不合理，照这个设定只要有钱不停的买实力强的队伍的选手位他就是冠军，而且文中多次提到主角悟性低，开始我以为悟性是不能提升的没怎么在意，后面却说可以去学堂提升结果主角就是不去，美名其曰不想花钱；但是编剧的设定就是大部分的武学都是要悟性的，而且升级速度也和悟性有很大联系你不升级悟性就非常离谱，除非把悟性值这种东西先天卡死后期不能提升，不然这个理由就很荒谬；再有就是主角外修金刚不坏，内修易筋经，都是盖世神功级（也就是最强的武学），结果随便什么人都能打个五五开，虽说是顶尖高手，但主角一有最强神功二又是现实里的顶级高手，居然能和功法不如主角且眼力见识都不如的游戏玩家打个五五开，这是武学游戏好嘛，总之设定极其不合理，不是很推荐大家看