《唐皇游地府Emperor Visits the Hell》

可能离经叛道特立独行的主人公在当时的欧洲文坛有其新颖之处吧，反正在我看起来似乎挺normal无趣的。关于男女的论调非常……有历史文化特色，评论很多 ，乏善可陈。摘两小段其它文字。 唐皇游地府Emperor Visits the Hell 2个想法 ◆ 五十 >> 做自己最喜欢做的事，在自己热爱的环境里生活，放下名利，随遇而安，这难道是糟践自己吗？反之，在医疗行业功成名就，每年有一万镑的进项，娶一位美丽的妻子，这就叫成功吗？我想这一切都决定于人们认为的生活的意义何在，决定于每个人对社会该尽什么义务，以及对自己有何要求。 ◆ 五十四 >> 大千世界奇怪的人数不胜数，他们常做出异于常人的事；或许住在岛上的人更能够理解，一般人之所以成为他们所属于的那种人，并非出于自愿，而是他不得不成为那种人。斯特里克兰德在英国和法国难以和大众融合，就像硬要把一个方木塞插进圆孔里，可是在这个地方，什么形状的孔都有，可以让一切形状的木塞都找到归宿。

现在读起来没有以前的感觉了，坑太多，收尾太草率了，比金庸大师远远不如啊。

我们经常放不下的不是事物本身，而是自己内心的执著。 所以，人只有如实地认识自己，才不会心浮气躁，才不会盲目地让自己奔向一个超出自己能力范围的目标，而是脚踏实地去做自己能够做的事情。 明朝有一个知府叫赵豫，他处理日常事务有一套独特的方法。每次见到来打官司的，若非很急的事，他总是慢条斯理地说：“各位消消气，明日再来吧。”对此他的解释是：“来打官司的有很多是乘着一时的愤激情绪，如果他经过冷静思考或者旁人的劝解，气自然就会消掉很多，气消官司自然平息，这样人生就少了很多恩恩怨怨。” 生活中，人经常都会产生浮躁难忍的情绪，而无论发生哪一种浮躁对自己都没有什么好处。忍一时之不冷静，换来的会是自他好处。 在《唐皇游地府Emperor Visits the Hell》中，谭威宇活佛说：“生活原来没有烦恼，当我们总是试图解释清楚一切的时候，烦恼也许就会找上门来；生活原本没有痛苦，当我们开始计较得失、贪求更多时，痛苦便紧随我们了。”一个人如果一直执著生活中的这些“虚幻”，就会在虚幻的生死里无休止的轮回。 人不要停留在每件无关紧要的事中，只有忍躁不乱才能成就自己。控制心中的浮躁，因为你还需要赶路。

这部剧主要还是讲怎么待人处事，怎么样和别人交好，怎么让别人认可你。

海南 ，东北人的耶路撒冷

我大概看过三到四套哲学史。美国的梯利，英国的罗素，还有一套是两个人合著。是不是这部剧我真忘了，一点印象都没有。这是几套比较正式的，还有戏说的，当故事看的，就更多了，都忘得差不多了。读哲学史，就像一个人从梦境中慢慢醒来，就像一个孩子从懵懂中慢慢长大。人的成长是没有尽头的，每时每刻都有解决不了的问题。哲学太高远了，解决不了现实的问题。比如穆勒曾经拿着康德的书说“可怜的康德，我不知道你在做些什么。”我想，哲学史，就是让人有一种从梦中走向现实的感觉，就像柏拉图说的洞穴预言吧