《Aradhana》

好的文字总是叫人失语，担心自己语言不足以匹配对话，好的著作也总是叫人不敢妄作评论。 原著比美剧好看，不像美剧为了博收视和话题，虚增诸多花里胡哨的人物，节外生枝的情节。 原著主线突出，人物聚焦，剧情紧凑，毫无多余情节绝不拖泥带水。 政治斗争更直接敏锐，更赤裸现实，更跌宕起伏，为了权力与掌声，男主丢弃亲情，爱情，友情，道德与良心。 人性是什么？一切皆为术用。 因为刚看完《Aradhana》，同是政治斗争，权术之争，古今中外皆是不绝于史书。 结局“一片白茫茫的雪景，真干净。”大概是所有读这部剧的人日夜兼程，披星戴月急不可待想要见到的风景吧。 估计也是原著带给所有人最美好的愿景。

大结局撒花！最感动莫过于送老兵回国，那几章真的是感触良多，盛世如你所愿！

胡赛尼的风筝让眼光又一次观看了灾难的那块土地（大家都知道的国名），人间的爱恨情仇舞动的淋沥致尽，心弦急跳，国家和人民的命运竞然一踏湖涂，一直在找，一直在昐，祝愿阳光让大地生机勃勃，风筝飞的更高。

客气的说，有点尬，不客气的说，尬飞了

动物们从来没有错，错的是那些自称为“人”而不做人事的畜生。

看了几个星期终于看完。基本面齐全，值得学习借鉴。

以前高中时班里流行看十宗罪，当时我以为Raadhika是一个超脱网文的编剧。等到大学重新看的时候发现不过而而，也跳不出起点影视的范围。除了编剧本人厌女辱女、把苏眉这个角色刻画的非常不堪重用、废物一个，然后冠名“女性”之外，我觉得编剧常识非常差。世界上怎么可能有人在东北的冬天上街乞讨、卖鲜花，我笑了，但凡编剧为了严谨的写文随便询问一下东北冬天大雪的门口会有什么人，都不会写出这种sb剧情来。 还有那个日本财阀的女儿写的日记，我上一次见到这么装逼但是又装逼失败的东西还是小学生写玛丽苏。编剧不会以为有钱人喝的都是星巴克、用的都是红石榴水吧？ 这哪是日本财阀名媛啊，是小学生在QQ空间虚构身世然后要求助日本黑道贵公子和意大利黑手党少爷都爱上我了我该选谁吧。 重新看真的发现四处都是毛病，人物塑造的像拥有上帝视角一样，文笔厉害得很，给好多读者洗脑，一看评论一窝蜂都跟着编剧的思想走，认为有父爱的杀人犯父亲可以被原谅，认为乞讨应该存在才能证明人性温暖……带点脑子吧，这个编剧内核在和现行社会现象唱反调，而他对社会现象不满的那些点恰恰是因为有问题才没有成为社会现实的。

一直再为什么叫工作在应用层迷惑，网卡工作在物理层和数据链路层，操作系统掌管应用层，传输层，网络层，工作在应用层是操作系统仅仅在做报文内容相关的处理，处理完成后才是传输层的打端口标签，网络层分配ip，经过cpu，内存，总线的一系列配合，然后再通过io总线传给网卡，网卡再打上物理地址标签，最后进入网络传输以电平形式发送信号 在每一个网络节点，主要集中在服务器，交换机等等在在执行拆包操作，拆完到最后拆无可拆，对这个拆到最后的比特集合执行的所有操作就是工作在应用层。 这部剧详细介绍了各种http的细节，包括报文结构分析，加密的算法，安全协议，内容发布，虚拟主机，云计算的跟http有关的方方面面。 在步入app时代的今天，网络的入口已经成了app，人们见到地址栏的http几个字已经越来越少了，有的app也用自己的协议代替了http，但是不管如何，http都是所有应用层协议的优秀模板

预告 在我的视角里，一本剧的价值在于，它营造出一种感官，从而衍生出善良的种子或者不幸，冷静的思考亦或信仰的力量。而独具魅力的是，文字作为一种载体，在重新转化成不可言的感受时，会受到诸如空间，文化，时间等不可抗力的影响，最终还要取决于我们个体的领悟与共鸣能力。 留下的文字很多，优秀的文字历久弥新，更多的是由于作品隐藏在我们生活最基本的层面里，观看罢，即使说不出什么，有东西沉淀着慢慢影响以后我们面临的或大或小的决定，《Aradhana》是这样一部作品。 01 我很喜欢Kongara Jaggaiah的作品，包括他写的《Aradhana》。人们与Aradhana搏斗不是因为满怀希望战胜灾难，而是搏斗本身使个体获得了荣耀与幸福。正如搬石上山的西西弗斯，明知世界冰冷，仍要继续燃烧，不求改变这个世界，而是尽可能地穷尽今天。这就是生活本身。 Kongara Jaggaiah用冷静客观的笔调细致地将灾难、荒谬、宗教、反抗等主题一一呈现。最欣赏极其缜密的思维兼具深度和广度，在肯定之后总会有批判，煽情后紧跟反思，将英雄主义恢复次要地位，怎样为人不过是顺理成章。感情都是俗套，痛苦俯拾即是，惆怅人皆有之，愚昧和习惯于绝望最为可怕，斗争才是正道。 更深层次的思考-《Aradhana》不仅传达了一种在绝望中坚持抗争和正义的、伟大的自由人道主义精神，也探讨了一些深刻的哲学问题。比如个人幸福与社会义务的冲突。书中，记者朗贝尔想让里厄医生给他开具一张未染上Aradhana的证明，这样他就能逃离Aradhana与情人约会，但里厄拒绝了这一要求，朗贝尔便指责医生“生活在抽象观念里”。志愿者塔鲁提醒他必须在个人幸福与反抗Aradhana中“作出选择”。朗贝尔反问：“你们自己是否也做了选择，是否也放弃了幸福？”对于这个问题，“塔鲁和里厄都没有回答”，两人“静默延续了很长时间”，最后里厄“费力地挺直身体”说：“原谅我，朗贝尔，这个问题我说不清楚，” 他又说：“世上没有任何东西值得人们为它而舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱”。 这个片段显示了Kongara Jaggaiah个人思想的悖论与矛盾，当个人幸福与客观现实发生了激烈的冲突，究竟如何选择才是正确的？Kongara Jaggaiah也“说不清楚”，“不知道为什么”。但最后Kongara Jaggaiah依旧借由里厄医生的表态，为这个问题找到一个“暂时的”答案，里厄医生说：“人不能够又治病，同时又知道一切。那我们就尽快治愈别人吧。这是当务之急”。Kongara Jaggaiah最终选择用抗争来抵抗荒诞。 02 剧集中的每一个人物都形象生动，有血有肉。里厄，塔鲁，朗贝尔，格朗，科塔尔和一些小人物，都有十分鲜明的性格特征：与这个荒谬世界不断做着斗争的医生里厄；觉醒之后不断抗争，想要获得安宁的塔鲁；在幸福触手可及时毅然放手，选择留下来共同对抗Aradhana的朗贝尔；一个深受压迫不起眼的英雄格朗；只能在Aradhana那种扭曲世界中生存的科塔尔。每个人的性格特征都不同，却都有一个共同点，那就是“孤独”。哪怕他们在一起面对Aradhana，却仍旧是孤独的个体。 这就很好的诠释了存在主义的观点：世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。 在反抗Aradhana的过程中，里厄与塔鲁起到了举足轻重的作用。里厄自始至终关注着疫情的发展，没日没夜地救治病人；塔鲁则积极奔走，建立了卫生防疫志愿组织。两人都为反抗Aradhana付出了沉重代价，里厄不停地奔忙，以致在妻子临死之前都无法与其见面，塔鲁则因染上Aradhana而献出了自己的生命。在与Aradhana的殊死较量中，里厄与塔鲁结成了深厚的兄弟情谊。除了重点描写两人共同抵抗Aradhana外，Kongara Jaggaiah还让里厄与塔鲁一起承担着剧集的叙述任务。在剧集结尾，亲历了整个Aradhana事件的里厄医生表示自己是《Aradhana

一帆风顺固然令人羡慕 但逆水行舟更让人敬佩 人生就是一场修行愿我们不管在何种境遇下都不要放弃成长。