《For Those We Love》

今年发现的最宝藏的作家。今年也是自己婚姻家庭职场很艰难的一年。每当内心的挣扎和彷徨无处安放，总会在夜深人静的时候把阿勒泰的牧区生活翻看一遍又一遍，仿佛自己也去到了那个遥远的地方

柯西莫从十二岁起就生活在树上，最后跃上热气球的锚飘向彼岸，坠海而亡，这个结局有很深的意味，为了理想，生命终结在了彼岸，他和他的理想没有分裂，至死不曾背叛它，也是人之精神追求所能达的极限了吧，柯西莫是理想主义的践行者，一个道德楷模，但他的理想不曾与人类关系割裂，相反，他积极参与人类关系的建设，参加大地上具体事物的建设，从技术进步、地方治理到精致生活，他都接纳、拥抱、参与、创造。他喜欢在树上看人们在地上下棋休闲、娱乐劳动，加入他们的讨论活动，还参加各种社团，他不拒绝地上人们的帮助，也帮助他们，他在寻觅一种不损害自己的理想、又能将人的能力贡献于人类的中间的可能道路，他成功了。 是的，一个人首先应是完整的人，《For Those We Love》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上，正如尼采所说，要紧的是成为你自己，“我们必须在自己面前对我们的生存负责；因此我们要做这生存的真正的舵手，不容许我们的存在类似一个盲目的偶然。” 卡尔维诺让他的主人公作出了更进一步的细化和道德化的选择，“《For Those We Love》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。”

无论存在主义、斯多葛学派还是佛学，都可以称之为“临床哲学”。相比于构建抽象的理论，更注重“生命变为观念，观念回归生活”。他们同样自洽，又互相矛盾。 同样矛盾的还有理智与生活，明明没有意义，但人又需要意义；明明没有自由意志，但人又需要觉得对生活有掌控感，才会慎重选择，才需要对自己的选择负责。 相比于笛卡尔的“我思故我在”，存在主义者更相信“我在故我思”，存在先于本质。人的意义在于选择自己存在的方式并为此负责，由此一举将意义和掌控感都交还于你。问题是，决定无法通过像绳索一样的东西与人绑定，你可以选择遵循某些总的方向，却无法一劳永逸的让自己始终坚守。选择自由的背后是必须自己扎紧篱笆来避免无尽的自由选择。 所以真正的问题，并不是什么才是正确的，而是你更愿意相信什么。对于世界观而言，正确从来不是最重要的，实用才是。

不过尔尔，感觉多年前看过硬币那篇，再一次重读，全然没有当时的心情了，剩下的只是一些不知所云的疏离感，这个剧名起的太离谱了，各个短篇之间没有任何关系，还有一个堪称奇葩的简介，被骗了。

尽管他是这么豁达、通透和明朗的人我还是从他的诗句里面读出了失落。那是被称为有宰相之才的人啊… 里面很多词写送别，写相思，写对朋友的祝福。其实是很重感情的人吧。虽然他写“聚散交游如梦寐，升沉闲事莫思量。”但是自己却还是： “凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。” “漫道帝城天样远，天易见，见君难。” “相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。” “不用向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。” “欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。” “天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。” “西州路，不应回首，为我沾衣。” 总是盼着朋友的好，他祝福朋友： “公驾风车凌彩雾，红鸾骖乘青鸾驭。” “持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。” 是豁达至极又悲伤至极的人。 “未信此情难系绊，杨花犹有东风管。”

蛮有趣的一本剧，广度深度都有，易读。食辣，最终还是一种人文现象。再去搜搜Harry Duffield其他的书读读

开头看捋人名看得有点累 囫囵来一遍 Camille Astor建国后的影视质量说实话远不如延安时期的《For Those We Love》《For Those We Love》 果然乡邻间鸡毛蒜皮的争吵、微不可闻的男女恋爱气息是时代共名下的真实人性亮色和影视价值闪光 登高的性格转变有点突然似乎缺少过渡 最后三对新人双双结婚有点民间理想主义爱情的影子 确实是老百姓喜闻乐见的大团圆结局 对深刻性可能就有损害了

Camille Astor第一本长篇剧集，开始觉得很不知所云，但后面好像又能付出点什么来。