《原来我会爱上你》

看第一眼就知道是鸡汤文，成功学大师那一套，不值得一读，罢了罢了。

乌合之众 庞勒 豆瓣评分 8.4分 一本抽象的讨论群体心理学的书，本剧的一开始就对我们这些孱弱的读者施展了断言，重复和传染这种只应用在群体的方法，作为读者这个群体最直接的反应就是，毫不思考其中的逻辑关系和证据链，只感受被断言和套话激发出的生动形象，任我们这些被降低的群体智商的读者在本剧面前被这种技巧反复地盘弄并全盘接受本剧的概念，这部剧对没有学过大众心理学的读者如获至宝，比如说像我深在CoC这个群体中，我们这个群体的职能就是投标，项目执行，重复投标，重复项目执行，而我们这个群体也一直被这样的断言，重复，断言，重复而传染并被暗示着这样的职能角色，并进入一种无意识的状态，这样的职能角色从人生全局来说，就是一种智商和理性思考力的减弱，我之所以这样说，因为我和个别人并不用执行这个群体被重复断言的角色，因此能够稍稍获得一点个体能够独立思考的空间，能够加入一点个体自己的逻辑判断，能够稍稍跳出这个群体给自己限制的框框。当我回头看看这个智商被弱化，容易被形象调动着的群体时，我有时会获得一种独揽众山小的感觉。这种感觉是一种清醒并且危险的感觉，因为它需要时时地独立思考，又时时需要把自己拉入这个群体，被群体传染，被群体同化。读这部剧，会让人对群体这个生物有全新的认识，但自己的观看水平又无法完整诠释它的精髓，所以我的剧评根本无法反映出本剧的特点，除了给自己一点精神上宽慰和鼓励和感觉上的一点提升，这部剧是我读过的最难以消化的非虚构类剧集，我没有资格写我的剧评，只剩这些只言片语的感受慢慢反刍咀嚼和那些被重新诠释的乌合之众。

极爱这本剧集集里的最后一篇，《原来我会爱上你》，结尾读了两遍，在整本的阴霾气氛里，有种终于与往事握手言欢的感觉。这就是生活啊，只要你还活着，哪怕被大雪覆盖。近期接连读了三本爱尔兰剧集：《原来我会爱上你》《原来我会爱上你》《原来我会爱上你》，对爱尔兰人的疏离和哀愁似乎有了一些模糊的认识，就好像整座都柏林都是灰调的，被困在俗世的小人物像小动物般惴惴不安，茫然不知，内心怀揣着偶尔的激流以及往日的光辉，与现实生活的妥协。好沉重，可是又能怎样。剥开光鲜的外衣，我们又能比原来我会爱上你明快多少。或许是时候看尤利西斯了。#补标 by20161014

該書充滿傲慢與偏見！該書编剧，作为西方“政客學者”很優秀，选择性色盲；如作为獨立学者，不合格，生理性色盲，短視且是“獨眼龍”，並且時有邏輯不清。 未來是不可預測的，預測未來很危險。人類的發展充滿了不可預測性，具有很大的不確定性。尤其近代高科技的發展加劇了這種不確定性。當高科技（比如人工智能、信息技術）對人類的控制力度加大到某種程度時，人類的未來可能走向兩個極端之一。 本書不值得一讀。

不要被献礼剧劝退，也不要被历史剧劝退，相比起走向共和的无奈与克制，这是一个饱含希望与热血的故事，全员演技在线(吕布之女除外，甚至连原音都不是)

倪妮好美好性感，白宇中二装逼男大，鬼吹灯like沙漠奇幻探险剧（×）大熟女调教傻直男爽剧（√）

古希腊文明给世界带来了理性的光明，诞生了深邃的哲学与独特的艺术。 编剧从神话、城邦、文艺、宗教、哲学诸维度，展示波澜壮阔的古希腊文明的历史画卷。爱琴海的蔚蓝、荷马的众神、特洛伊的争战，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲思，亚历山大的远征，一一迎面而来。

第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。

《原来我会爱上你》写于1981年，是刚刚从“十七年影视”以及文革样板戏作品的束缚中挣脱出来的时候。编剧的文风笔触与后来大家最多接触到的乡土影视作品如《原来我会爱上你》（路遥）、《原来我会爱上你》（陈忠实）等，总的来说是不尽相同的。后者的描写刻画往往更为深刻扎实与厚重凝重，并不是说《原来我会爱上你》的风格轻浮，只是在相比之下能够明显感知到本剧更加清新明亮的景物描写，两岸栽植芙蓉，山清水秀人靓与路遥等作家笔下黄土平原，农贸耕种的世界显然并不属于一个地域，依山傍水的风景特征表明故事发生的地区更接近于两广湘西地带，风俗民俗都更类似沈从文笔下的“湘西世界”，如果简单地和中原土地上的乡土影视划为一类就未免略失偏颇了。 在节奏还算明快的前半部分，无论是景致风貌或是人情刻画都很接近生活并且能够激发读者很强烈的共鸣，李国香等人对胡玉音的影响也更像是小打小闹，不算伤筋动骨。然而，从李国香终于罗织好她强加给胡玉音的“罪名”开始，一切都变了。 山水风光都仿佛褪色黯淡，小镇的活力逐渐被扼杀，人人自危，“人与人之间的迫害是不需要理由的”，李国香对于胡玉音的嫉恨不仅仅是因为她作为一个国营饭店经理生意却不如这位豆腐西施，更多的恐怕是因为对方对她女性优势的全面碾压，一个人老珠黄一个却青春美貌，一个无人欣赏一个却广受爱慕，两相对比李国香终于将个人层面上的不满足借以“搞革命”、“搞斗争”的理由，要去摧毁这么一个芙蓉姐的人生。往后数十年，要她家财尽失，要她丢夫守寡，要她备尝冷眼，要她扫街受苦，要她不得幸福，要她孤儿寡母，要她用十余年的苦痛不幸来偿还“芙蓉姐”那一段澄净美好的时光。 在无数社会突变的洪流中，如谷满山仍然坚持最初，如黎满庚羞愧反思，然而李国香王秋赦一类却总能汲汲营营依凭良心的废弃获得更高的迁升，王秋赦这一类在历史上不知道有多少。“人民政府，衣食父母”，一味强调阶级，斗争，然而在文革十年这些所谓的斗争又究竟带来了什么？那些“出身好”却什么都不愿意付出的人又有多少像王秋赦一样只知道“死懒活跳，政府依靠；努力生产，政府不管；有余有赚，政府批判”呢？小小一个原来我会爱上你尚且池浅王八多，更遑论全国？ 而胡玉音，桂桂，秦癫子的一生却几乎都被葬送。 胡玉音曾经有那样值得回忆的从前都成为了泡影，哪怕到后来她已经认命去扫街却不能够和秦书田结婚，就已经难堪到作为人，连婚姻都由不得自己。 “我们、我们总还算是人呀！再坏再黑也是个人……就算不是人，算鸡公、鸡婆，雄鹅、雌鹅，也不能禁我们婚配呀！” 什么叫坏？什么算黑？什么才能是人？ 是想尽办法推乡亲同胞入泥淖的算人，还是伐除异己不顾礼法的算人，还是为了所谓“阶级斗争”叫同类学狗爬的，就是人？ 人，是胡玉音那样，不会像畜生一样被打倒后就匍匐在地学狗爬，是千帆过尽苦尽甘来，什么都顾不上，只晓得说一句，“你们把人还给我”。 这才是活生生的，被爱所连累的人。

描写的角度好，恰如其分，火候也正好，情节紧凑，吸引人不自觉的读下去