《Peepers》

内容题材新颖，配合着富有个性化的动漫增加了趣味性和可读性。很不错，某方面上开了眼界。

进化的另一条路： 丛林水雾蒸腾，一束束阳光从头顶的树冠斜刺下来，细小的雾珠随着风在光柱中沉浮，小明猫着腰从灌木丛中迅捷的穿行，低矮的棘刺划拉过腰间的皮肤有些瘙痒，那里有一道触目惊心的伤痕，从前腹一直拉到后背，几乎将他腰斩，那是上一个日落前一只大型犬型动物的杰作，不过现在那只动物早已化为小明前行的能量，这样的伤口在部落中只是平常，只需一个日落就能基本痊愈。 小明放慢了速度，空气中缥缈的气味告诉他已经接近了这次的目标，必须在日落前返回部落，夜晚是虫子的天下，没有哪种生物能在夜间挑战成千上万巨型飞虫群的尊严。 目标出现，近十米的断崖下是干枯的河道，一群角兽在翻捡着石头缝里可怜的地衣，一只最强状的角兽站在兽群的最后，它警觉的竖直了耳朵充当着刺候和队长的角色。 小明趴在崖壁上，调整自己呼吸与心跳，他的目标就是角兽的头领，只要拿下它，这群角兽就会像一盘散沙一样被埋伏在其它地方的部落众捕杀。 十二米，小明虎跃而下，角兽头领的眸中闪过惊慌，尖啸一声警告族群之后，曲腿蓄力不退反进用头上的尖角撞向了空中的两脚生物，虽然杂食动物却有了捕掠者的几分气势。 小明低估这只角兽的反应速度，在空中扭身尽量蔽开那只尖角，却是依旧被长角擦到左腿，昨天腰间的伤口影响了他的动作。 新伤也激起了小明的凶性，左手抓住尖角的他顺势滑到角兽右侧，一记大力的膝撞收获了不小的效果：它的一只眼睛爆了。角兽同样发狂的撞向给自己带来巨大伤痛的敌人，这个小个子滑不溜秋，总是躲闪到自己受伤的眼那一边。。。

或许是我要求太高了！有几个问题：1篇中的几个幻境没啥必要，与整体有脱节，前后都缺乏过渡。2主要人物太繁杂，有些人物的出现和消失都很突兀，缺乏铺垫。3打斗场面的描写太游戏化，缺乏特色。有些集数写作明显感觉很随意！总之这些都不是大问题，希望编剧再接再厉，创作出更多好作品！

“已经过去的事，已经不在的人，总是回头看也没用，把将来做好就行了。”乌鸦轻声说，“没当好一个人的骑士，就当好另一个人的，别让她对你失望。”

感觉这部短篇剧集并没有东野奎吾的长篇剧集吸引人，而且也没有什么推理性，但也是有自己的特点

很实用的一本剧。按照书上介绍的方式做，效果很好！ 妞妞放学后喜欢在幼儿园玩，老师要关门的时候都不愿意回家。直到有一天，我告诉她说:“妞妞，今天可以玩。但是我喊你回去的时候，必须与我一起回去，可以吗？”她为了去玩就答应:“可以！”然后我又说:“如果我喊你回家的时候，你就与我一起回家，明天还可以继续玩；如果我喊你的时候，你不听，而是继续玩，明天就不可以玩了。” 到老师快关门的时候，我喊她回家。结果还是不听！没关系了，预料之中的事情。我就用半强制的方式带她回家了，并且告诉她:“因为你说话不算话，明天就不能在幼儿园玩了。”她反口就说:“后天呢？” 我告诉她说:“可以，但是明天肯定不可以” 第二天放学，她就提出在幼儿园玩。我告诉她说:“不可以，因为你昨天说话不算话。”然后就半强制的带她回家了。 第三天放学，她又提出在幼儿园玩。我就答应她了，并且重复一下第一天的约定。到了该回家的时候，我喊她回家。她听到了，看了我下。又准备跑到下一个玩的地方，突然间停下来。然后返回来问我:“我今天说话算话吧！”我很认真的告诉她:“今天说话算话，非常好。明天可以继续玩!”然后她就很开心的与我一起回家了。 从此不再出现因为在幼儿园玩而不愿意回家的事情了。

编剧提到的家长在教育中常犯的错误，我基本都有涉及。原本以为自己已经很负责，很用心地在教育孩子，但其实是适得其反的。这部剧让我产生了深深的共鸣，也让我重新认识到如何科学有效地教育孩子。

所谓的哲学家，就是一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁，还是悲观主义的叔本华，也无论你是执拗的苏格拉底，还是中庸的塞内加，哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢？君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史，或者，人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来，人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步，无论大小，我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故，几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的，“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 至于哲学，你可以把它视为一种纪律，或者一种慰籍，帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突，以最软的方式着陆。 和哲学一样，观看也是生活的慰籍，你问我有哪些进步？我的答案是，我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 关于观看，马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰，比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神，解释他为何如此维护困难，为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就都变成了基督徒；当我们貌似轻松地说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造，乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了；我们默默地向我们公开放弃的东西开战，从墙垛后面打枪，躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的，他怎么能成为思想家？

这是第二遍看这部剧，第一遍是在大一时候看的，当时还未有任何的法学储备，处于看过了就忘的状态，但这一遍不仅能看懂，而且有很多自己的想法与思考，很高兴自己能有这样的进步。 随着对于法学的不断深入，我对程序正义这一理念愈加了解，不再停留于早些时候对其的不屑与质疑。在读这部剧之前我读了《Peepers》，十个摒弃了程序正义的案件，无辜者冤枉入狱，因为是真实的案子，不仅限于纯理论，我受到了极大的震颤，那部剧对我理解这本《Peepers》给予了很大的帮助。 看得见的正义，就不是抽象的实体正义，而是我们大众实实在在能够看到的感受到的程序正义。很佩服沈家本先生，“刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，则良民亦罹其害。”牢牢地抓住了刑事司法中的主要问题。整本剧给我的感觉就是由分到总，虽散却聚，前面讲的是各谚语下的法律制度，放在了当今的司法语境之下，由此我不得不感叹前人的智慧与经验。编剧对各项制度做了很详细且通俗的介绍，同时每一章的最后部分都会结合中国的司法实践提出自己的一点主张。可能是因为内容比较散，一些主张显得过于理想化，当然理想化不是问题，说明其想法超前，不适用于当下而已。但我们现在要解决的是当今中国司法所要面临的问题，我们要走好我们脚下的路，方能为之后的理想奠定基调。 最后几章算是总结的部分，提出的很多问题都是前面涉及到的，编剧内心也有自己的答案，作为读者我也有自己的一些想法。总之，程序正义必不可少，即使矛盾重重，我们也要不断地将矛盾调和到最小，为了更加公正的司法。