《Au bout du quai》

“我就是你眼前的这样一个人，因此在各种场合各种意义上受人歧视。”大岛说，“受歧视是怎么一回事，它给人带来多深的伤害——只有受歧视的人才明白。痛苦这东西是个别性质的，其后有个别伤口留下。所以在追求公平和公正这点上，我想我不次于任何人。只是，更让我厌倦的，是缺乏想象力的那类人，即T·S·艾略特说的‘空虚的人们’。他们以稻草填充缺乏想象力的部位填充空虚的部位，而自己又浑然不觉地在地面上走来窜去，并企图将那种麻木感通过罗列空洞的言辞强加于人。说痛快点儿，就是刚才来的两个人那样的人。” “变性人也好，同性恋者也好，男性至上主义者也好，女权主义者也好，法西斯猪也好，共产主义者也好，克利什那也好，是什么都无所谓。无论打什么旗号，都与我毫不相干。我无法忍受的是那些空虚的家伙。面对那些人，我实在忍无可忍，以致不该出口的话脱口而出。就刚才的情况来说，本来可以适当应付一下打发走了事，或者找佐伯下来由她处理，她肯定笑吟吟对答如流。然而我做不到，不该说的要说，不该做的要做，无法自我控制。这是我的弱点。明白这为什么成为弱点？” “如果一一搭理想象力不够的人，身体再多也不够用。是这样的？”我说。 “正确。”说着，大岛用铅笔带橡皮的那头轻轻顶在太阳穴上，“确实如此。不过么，田村卡夫卡君，有一点你最好记住：归根结底，杀害佐伯青梅竹马恋人的也是那帮家伙。缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系——对我来说，真正可怕是这些东西。我从心底畏惧和憎恶这些东西。何为正确何为不正确——这当然是十分重要的问题。但这种个别判断失误，在很多情况下事后不是不可以纠正。只要有主动承认错误的勇气，一般都可以挽回。然而缺乏想象力的狭隘和苛刻却同寄生虫无异，它们改变赖以寄生的主体、改变自身形状而无限繁衍下去。这里没有获救希望。作为我，不愿意让那类东西进入这里。”

这部剧花费了一点时间来看的， 我必须得说下还有很多地方是不明白的，所以放在了二刷的书架上了，值得反复来看，看这部剧的时候经常为编剧的观点反复思考自己应该怎么做，说明他带给我很多的启发，开放环境，接纳更多可能，开拓眼界

当是非善恶不能再正确区分，旧势力就会越发腐朽。新旧势力交锋时，先受伤的一定是新势力，但取胜的一定是新势力。因为它们是善良，真诚，勇敢的代表。 《Au bout du quai》是高公馆新旧势力融合在一起的一家，《Au bout du quai》是新一代青年展露头脚的开始，《Au bout du quai》是旧制度步入暮年，新势力取得胜利的开始。

非常值得一看，让我重新理解了谈判。书中的方法，我们生活中处处可以去实践。

Au bout du quai吼，可这吼声千转万转，牵肠挂肚，绕梁不绝。戏散了，人也散了，满地狼藉可吼声偏偏没有散，在心中，在梦中，在灵魂中。这不是我心向往的地界，这不是我要的梦，不是灵魂安定之所。世世代代传下来撕心裂肺的吼声，终将变成一丝呜咽，在这戏散后的一地狼藉中渐渐成了绝响…

可读性强，编剧描述的是普通家庭的育儿经历，也给了绝大部分普通家长思考和借鉴的内容。对自己有触动或帮助的地方已标记，等娃小学时值得实践上述标记内容。例如：制定家庭契约，主动和老师沟通，顺其自然等

在微博上被安利的，断断续续看了24小时左右，书中描写很多情节都很接地气，就是平常老百姓的生活呀。 白嘉轩作为一个族长，过于完美了，无论是自家的事还是族里的事，都做到了爱憎分明和处罚分明。喜欢他对于长工鹿三的好，没有所谓的财东家的剥削。不仅自己做到礼义仁智信，挺直腰杆做人，也希望并要求本族人时时刻刻遵循着村规!只是在后来，太直的腰杆子被鹿三的儿子黑娃打折了。 最讨厌的是鹿子霖，和白嘉轩一起长大的，却一直明里暗里的和白嘉轩较着劲，族长不是他，他恼。白嘉轩腰板太直，他也嫉妒。做了几次啥用也没有的小村官，就耍官威，还是一个色胚，贪小便宜，势利，胆小，两面三刀... 本剧集以这两个人物开篇，最后也是用这两个人物结尾，原上是乡间琐事的勾心斗角，出了Au bout du quai，就是官场上政权与政权的勾心斗角。 故事很长，要慢慢说。剧集很好看，要反复读。

探讨宗教和科学的和谐与矛盾，情节逻辑紧凑 cynically speaking，一篇精彩的网文