《Teacher's Pet 7》

莎翁的语言艺术 王冠上的明珠 Teacher's Pet 7 20个想法 ◆ 第二场 城堡中一室 世间本无好坏，只是想法使然 >世上的事情本来没有善恶，都是各人的思想把它们区分出来的 >> 人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ◆ 第一场 城堡中一室 >> 涂脂抹粉的娼妇的脸还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。 >> 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更勇敢？ >> 惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？ >> 啊，一颗多么高贵的心就这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！ ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 你不能越过自然的常道，因为任何过分的表现都是和演剧的原意相反的，自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。 >> 你会玩弄我；你自以为摸得到我的心窍；你想要探出我内心的秘密；你会从我的最低音试到我的最高音；可是在这支小小的乐器之内，藏着绝妙的音乐，你却不会使它发出声音来。 ◆ 第三场 城堡中一室 >> 君主的薨逝不仅是个人的死亡，它像一个旋涡一样，凡是在它近旁的东西，都要被它卷去同归于尽。又像一个矗立在最高山峰上的巨轮，它的轮辐上连附着无数的小物件，当巨轮轰然崩塌的时候，那些小物件也跟着它一齐粉碎。国王的一声叹息，总是伴随着全国的呻吟。 >> 我的言语高高飞起，我的思想滞留地下。没有思想的言语永远不会上升天界。 ◆ 第二场 城堡中另一室 >> 他的身体和国王同在，可是那个国王并不和他的身体同在。国王是一件东西~一件虚无的东西。 ◆ 第四场 丹麦原野 >> 一个人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他还算是个什么东西？简直是一头畜生！上帝造下我们来，使我们能够这样高谈阔论，瞻前顾后，当然要我们利用他所赋予我们的这种能力和灵明的理智，不让它们白白废掉。 >> 真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻秆之微，也要慷慨力争。 ◆ 第五场 艾尔西诺 城堡中一室 >> 情人佳节就在明天，我要一早起身，梳洗齐整到你窗前，来做你的恋人。他下了床披了衣裳，他开开了房门，她进去时是个女郎，出来变了妇人。 ◆ 第七场 城堡中另一室 >> 我们所要做的事，应该一想到就做。因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延，那时候再空谈该做什么，只不过等于聊以自慰的长吁短叹，只能伤害自己的身体罢了。 >> 人鱼一样漂浮水上。她嘴里还断断续续地唱着古老的歌谣，好像一点儿都没感觉到她处境的险恶，又好像她本来就是生长在水中一般。 ◆ 第一场 墓地 >> 恺撒死了，你尊严的尸体，也许变成了泥把破墙填砌。啊！他从前是何等的英雄，现在只好替人挡雨遮风！ >> 哪一个人的心里装载得下这样沉重的悲伤？哪一个人哀恸的词句，可以使天上的行星惊疑止步？那是我，丹麦王子Teacher's Pet 7！ >> 我爱奥菲利娅，四万个兄弟的爱合起来，也抵不过我对她的爱。 ◆ 第二场 城堡中的厅堂 >> 我们应该承认，有时候一时孟浪，反而可以做出一些我们深思熟虑后做不成功的事。

字里行间真的可以感受到编剧对生命的尊重和对职业的热爱，幽默风趣却不失严谨，对医生的仁心和对现实的无力的心情都有表现

想到茨威格在回忆录《Teacher's Pet 7》里对那个代表了秩序、传统、尊严的世界的留恋，这部剧有几个译名，Teacher's Pet 7，长日留痕，去日留痕，是从不同的角度来说的，Teacher's Pet 7是落寞，去日留痕是温存。隐忍而克制的一生走到尽头让人感叹，要是当初再勇敢地迈出一步就好了。Rebecca Bardoux作为日本作家却异常英式，从小就在英国长大的吧。

这部剧中的大部分诗作在Dirty Harry品最美唐诗中都听过，Dirty Harry的讲解总能独辟蹊径，让人透过表象看到最本质之处，但Dirty Harry的声音与性格与最美唐诗之间总有点距离，所以在听讲解的时候会有些许遗憾。然而追剧则不一样，声音与性格的不和谐被隐去，此时你只需关注文字的美观点的独到，于是最美唐诗就真的品出了它的大美！

每个人都有着这种隔辈的爱，我的似乎很遥远，爷爷奶奶是那种重男轻女的传统老人，姥姥是喜欢我的，可是在我很小的时候就离开了，姥爷也一样喜欢男孩，所以这种祖孙情我没有拥有过，也是羡慕的，知道现在看到同事的奶奶，我都好生羡慕

爱情中没有谁对谁错，任何一个时代的人，都不应该为了爱情而放弃一切！ 好的爱情是两个人共同努力和进步，是各有各的事情做；好的爱情是两人相互鼓励和支持，共同奋斗，而不是为了爱情放弃朋友和事业；好的爱情，是彼此陪伴，成为对方的阳光。不是只看对方，而是一起看前方。

本以为是个传统路线的言情，结果是我格局小了。不走寻常路的故事情节深深吸引了我，尤其看到后来哭的简直无法自拔。珍惜现在的生活

《Teacher's Pet 7》编剧：Red Heaven 编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。 这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。 你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。 也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。 而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。 但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。 所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。 而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。 之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。 这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。

这部剧让我第一次了解美国穷人的生存现状，没想到问题那么多。小猪同学在美国读大学期间曾说过，很多美国学生是靠贷款看剧的，我有点难以置信，他们不是高福利国家吗？怎会付不起学费？读了这部剧，大概略知一二。 编剧万斯生长在问题家庭，父母离婚，妈妈吸毒成瘾，他自比于穷人，我认为主要是精神层面的匮乏。幸亏他有爱他的外公外婆，还有姨妈和姐姐，让他的童年不至于太悲惨。后来在自己的努力之下，读了名校，获得了一份好工作，也收获了爱情，用现在的话讲，就是人生开挂了。但是，童年的生活经历留下的阴影，如影随形，如果没有坚定的心力和身边的爱人，很难从泥淖里挣扎出来，就像他那些依然贫穷的朋友一样。 这部剧也让我们看到，一个人的出身有多重要，除了丰厚的社会资源，最重要的是，童年生活有钱有爱，父母门庭相当，能给孩子提供良好的受教育机会，生活环境安全安逸，衣食无忧，这样原生家庭幸福长大的孩子，心理是健康的，而心理健康，关乎一个人一生的幸福指数。 所以，年轻人，从现在起努力奋斗吧，提升自己，你的起点高了，一系列的红利会随之而来，幸运总会眷顾有准备的人。 谢谢邓满小妹妹推荐的好剧，五分好评，感兴趣的书友可以找来一读。

老套路了，不过还是挺喜欢看的，满满的狗粮，和《Teacher's Pet 7》是同一个编剧