《阿道尔夫Adolphe》

读《阿道尔夫Adolphe》和《阿道尔夫Adolphe》像走在幻境或仙境，像跋涉在静谧的迷雾森林，这本却是在荒漠行路，你感到徒劳，感到蚀骨的孤独。变成狼的女人使我想起《阿道尔夫Adolphe》里妄图化作树的女人。（难道是因为女人天生和自然有更紧密的联系吗？）还有那个通过消灭可能性来预测孩童未来的发展心理学家，不就是卡尔维诺所说的“我们在旅途中，是在和自己放弃的可能性相遇”吗？

男女主太丑 演技为负分

读《阿道尔夫Adolphe》 这是一个有趣的周末：周六与康康小约火锅和药神，周日与有书约定佛山第六期线下共读《阿道尔夫Adolphe》，tonight与Ryan一票伙伴约读《阿道尔夫Adolphe》。 其他先不说，谈《阿道尔夫Adolphe》。 这部剧是斯坦福大学心理学家卡罗尔·德伟克所著，重新定义成功的思维模式，成长型思维vs固定型思维。结束后，三个小点分享： 1、不放大先天因素，不忽视后天努力。天才固然是有的，但是不努力泯然众人矣，固定型思维的典型人设之过分强调智力因素；平常人持续不断的努力，失败是成功的mother，越挫越勇，时间的复利下，大器“晚”成者占绝大多数。晚打引号，任何时候都不晚。 2、焦虑的根由源自于固定型思维。当有事件超出你本身认定的能力范畴后，你会不自主害怕恐惧不敢面对，你会逃避离开无限拖延，因为你不自信，你怕失败，你怕自己的舒适区被打破。而缓解焦虑的最有效办法，其实就是面对他然后马上去做。 3、害怕自己并非明珠，而不敢刻苦琢磨，又因为心存一丝希冀，而不愿与瓦砾碌碌为伍，遂远离世间，疏避人群，结果是在内心不断用愤懑和羞耻饲育懦弱的自尊心。这世上，每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是个人的性情。 分享3是摘抄自《阿道尔夫Adolphe》，不知你内心何感，总之我内心触动。 珉炜大哥哥@2018年07月08日 于简岸

因为一个人而看了这部剧。十二个故事，各有各的悲欢离合，作为一个旁观者没有太大的情感波动，毕竟我是没有这样故事的青春的。

借用编剧自我评述：这部剧不是什么学术作品，而是一本面对大众读者的普及读物。如同我以前的作品一样，只是“野狐禅”。我的写作一贯无知者无畏，片面而零散，充满一己之见，因此肯定有很多粗疏和错漏，不靠谱，不足为训。这部剧值得喜欢历史的书友一读！特别是欲借古明今的书友。

《阿道尔夫Adolphe》，满满的干货，教我们如何去整体把握一本剧，去抓书的主线，看事物的发展演变、论证，而不是瞎子摸象。在书里，又知道了很多好剧，有《阿道尔夫Adolphe》（看这部剧会让你体验到满满的幸福感），还有《阿道尔夫Adolphe》，《阿道尔夫Adolphe》，《阿道尔夫Adolphe》，《阿道尔夫Adolphe》等

经营者需要有“”自力“”和“”他力“”，自力就是阿道尔夫Adolphe理念，这十二条简单明确，也是罗曼·杜里斯一直遵从的人生哲学，“他力”来自两个方面：一是与经营者匹配的搭档、伙伴或者重要干部，经营者要物色、提拔和培养这样的人才，让他们全力协助自己；二是接受公司理念、努力奋斗的全体员工。

“如果这些负面遗产会自然消失，当然可以不予理会，但如果无法消失，就必须有人继承，即使那个人就是我也无所谓。” 很多事无论好的坏的都需要有人背负这样的使命前进，既然没有办法躲避，那就选择从容面对。

〔2153〕动漫风格有点草率，不是我喜欢的类型，好在内容简明扼要，读起来不吃力，很快就看完了。过了一遍古埃及，罗马，古印度，还有俄罗斯的历史，最后还政治正确了一把，和平崛起，永不称霸！

1.权威的解构 对于俄国来说，19世纪后期亚历山大二世上台，采取相当开明的政策，进行多方面的大改革，废除了农奴制，俄国资本主义的发展，农民阶层的演变，贵族的衰落，中产阶级的上升……过去权威的解构及身份依附关系的瓦解，从而也导致传统社会那种稳定的生活和人的稳定身份的消失。 其实不仅仅是俄国，这是社会发展的必然，包括中国近现代亦是如此，人摆脱了传统社会纽带的束缚，获得了自由，但是一边体验这种新的独立感的同时，人要面对的是内在自我的孤独无依，并要承受因为这个孤独而相应产生的存在焦虑以及对自我的怀疑。人是否能够经受得住这种新的自由，从而达到人格的独立，还是无法承受的住这样的自由和孤独而重新找新的「权威」进行臣服。 所以，文末的《阿道尔夫Adolphe》仅仅从身份焦虑的角度去解读伊莎贝尔·阿佳妮这部《阿道尔夫Adolphe》，我认为是不够深刻的。 2.自由之重，人能承受吗？ 书中说“人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！” 人类偷吃伊甸园的智慧果被上帝赶出了伊甸园，开始了流亡的生活；希腊神话中普罗米修斯偷盗火种给人类……人类开启了理性的智慧，人有了自我意识，有了可以觉知的选择的自由，同时，人也真正开启了苦难的旅程，但若让人再来一次，大概人还是想要自由的吧。 人要什么呢？要的是独立的自由意志，可以自己做选择，哪怕这个所谓的自由意志做出的选择从本质上来说把人类自身引向毁灭，也是在所不惜的。相对应的所有的宗教、信仰都把人引向超越界，让人臣服超越，不自寻毁灭。 人「背叛」了上帝，获得了理性及自由意志，被逐出伊甸园，开始了流亡，但自由，人真的可以承受吗？ 流亡里，人又不断的在追求所谓的圆满，完满，所谓圆满，完满就是虚无，因为它已经是终点，没有任何的残缺和不全，不需要改变，不需要选择，不需要任何的付出和努力，届时还要自由意志做什么呢？ 3. 人能对自己绝对的真实吗？ 看芸芸众生，很多人活得多么的起劲和精彩啊，每天都充满力量和干劲，每天都是新的一天，可我却总会陷入消沉和虚无里，一切为了什么呢，意义何在呢？当我不知深浅的给别人分享我的困惑之时，迎来的往往是不解，且更多的是给我各种要去努力要去奋斗的理由、建议以及各种好心的安慰……人为何而产生一个行为，一个念头，一个活法，好像大家对此大多是持有漠然置之的态度的，just do it！为何想那么多呢。 奥古斯丁在他的《阿道尔夫Adolphe》里记录了自己偷邻居家梨树上的梨子，并对此进行了深刻的刨析和忏悔，承认自己的「罪」，「罪」的意思是我承认，我忏悔，但我对它无能为力，只有上帝才可以赦免，才可以救赎，我依靠我有限的能力是解决不了克服不了的，所以，承认自己，忏悔自己，有时候是可以让人获得极大的释放和解脱，得到心灵的慰藉。 但有时候人选择公之于众承认自己的缺点，罪行，是真正的承认，还是为了获得另外的快感（就像书中说的所谓“虚荣”），这是另当别论的。 不管任何时代，一个符合时代标准的所谓正派的，所谓成功的人士，他都是属于大众的，而不是属于自己的，他以他的角色（人设）而存在，而不是以自己独立的人格而存在。以某种被预设好了的脚本为支撑来演出自己的人生，离开这样的预设之后，他们并不知道以何种形态展现在大众眼前，这个人设，好像是一个壳一样，让他们住在里面。 当拿掉这些身份人设，外界给的标签之后，剩下的又是什么呢？但同时当一个人想要成为自己，并不加入这样脸谱化的大众标准的标签人设中时，他又是否可以承受得住来自外界的压力呢？是否能够在现实中寻找得到自己的一席之地呢？正如编剧所说“我只是唯一，而他们是全体。” 所以，人是很难做到对自己完全的真实坦然的吧