《Wild Horses》

迪克·劳瑞说：人只有先认识、了解自己的肉身、灵魂、意志、性命，才谈得上顺养心性，保障安康。是为“Wild Horses”！从头到脚了解自己。迪克·劳瑞的讲解常常从文字入手，字里藏医，有历史典故，有民间验方，深深体会到国学文化的博大精深。先“Wild Horses”，而后在天地人群中能独立守神，与自然和人群和谐相处，不崩盘、不越界。健康身心灵！ ✨心气足了，人会自然而然地高兴，为人处世都很阳光、正面。心气虚了，就会丧失欲望、兴趣和好奇心，干什么都没心气、没劲。如果邪气乘虚而入，那人就会产生消极厌世、自卑、愧疚和自杀的情绪。 ✨内在脏腑病变可以体现在肌肉上，锻炼肌肉会影响脏腑功能。 ✨中医的气功静坐、站桩，中国武术内家拳、气功和印度瑜伽的修炼方法，是真正的健身，因为它不光是肢体肌肉，重要的是锻炼了内脏， ✨喝碳酸饮料打的嗝是液体本身产生的，不仅与胃蠕动无关，而且汽化本身会带走且消耗胃内热量，长期喝碳酸饮料之人胃的温度也会降低，胃蠕动也会减缓甚至变得呆滞、瘫痪。 ✨中医把胸腔比喻成宫殿，五脏在其中各司其职：心是君主之官，内藏神明；肺是相傅之官，主治节；肝是将军之官，出谋虑；肾是作强之官，出技巧。而脾有两个功能：一是“脾者，谏议之官，知周出焉”，脾主后天意识，辅佐先天本神，保证圆满周到；二是“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”，脾主吸收、储存营养，化生后天气血。 ✨刺激章门穴上能影响肝脏，下能影响内外生殖器。其次，章门穴是脾的募穴，从人身左侧章门穴直刺下去，能触及脾脏。章门穴的主要功能在于影响人体吸收、储存营养，以及影响后天意识。章门穴是藏会穴，也就是五脏经气汇聚之地。刺激章门穴，最终能影响五脏功能。 ✨京门穴是肾的募穴，刺激它可以影响肾的功能。艾灸、按压京门穴可补益肾气，针刺京门穴可清泻肾实证（无论寒热），比如可以促进肾结石化解和排出。 ✨胃其实是个情绪器官，它受植物神经支配，不受意识控制，心情好的时候胃口会大开，心情郁闷、抑郁的时候会完全没有胃口。抑郁症患者多半会有厌食的症状。 ✨早期的心病要治胃，晚期的胃病要治心。”而治疗胃病和心病的关键点就是三个穴位：上脘（脐上五寸）、中脘（脐上四寸）和下脘（脐上两寸）。 ✨风市穴，敲打这段经络或按压这个穴位，能有效提高睡眠质量，改善过敏和肥胖的症状。 ✨照海穴也属于肾经，主要影响人的胸膈、咽喉、眼睛，与睡眠、情绪问题有关。 ✨ 中医认为，5根脚趾分别隶属于不同的脏腑，相互作用、相互影响。 ✨同时配合按摩第二和第三足趾趾缝间的内庭穴。对于消化不良，有口臭、便秘症状，腹泻、受凉或进食生冷食物后胃痛加重的患者都即时有效。 ✨ 喝水并不直接解渴，生津才能止渴。只要能生津，不喝水也能解渴。 不渴不喝，喝必热饮，饮则三口，是为有品。不是穷讲究，而是这么喝水才能快速转化为津液。 ✨水饮经过胃肠道温暖、过滤、消化、吸收进入人体成为津液，津液进一步被细胞吸收成为细胞液，被淋巴管吸收成为淋巴液，被血管吸收成为血液，被骨骼吸收深入骨孔成为骨髓、脑脊液、脑髓。稀薄清澈的体液被称为津，粘稠的被称为液。 ✨过度的出汗，无论是汗蒸、跑步还是服药，最终会伤到阴血，所以中医有血汗同源、汗为心之液的说法。女子堕胎和白带过多，男子遗精、滑精过多同样会流失肾精，最终影响到全身体液的质量和流量。 ✨ 饮食过饱也会导致胃壁蠕动迟缓呆滞，导致胃内黏液上漾，这也是生痰的主要原因。还有吃了高蛋白难以消化分解的食物，人的唾液也会变得稀薄、清稀，人会感觉漾清水，睡觉时会流口水，舌头会变得胖大、有齿痕。 ✨人体如果没有外界诱因主动分泌黏液，只能说明人体营养过剩了，中医称这种人为痰湿体质，应当控制饮食，避

文章大多为季老于望九之年所作，有奔波国外友邦的经历感想，也有遍历中国各地的体验感悟，酸甜苦辣，无所不包。 当走到了人生的尽头，往昔岁月的得失、身份名利的毁誉都不在是盘踞于季老头脑的常客，相反对人生的八十余年感悟让季老过往所经历的人与事平淡地跃于纸上，字里行间传达出对人生豁然通达的思想与最真挚的感悟。 人生不过尔尔，七八十年功力绘一鸿图，琐事将其勾勒，情绪为其上色，不是每一笔都着墨亮丽，焜耀的阳光下必有阴翳，浓郁的绿林中也掩映着残枯的柏叶，因此不必为灰暗的色调感到疑虑，时间会让我们人生的每一次运笔愈加清晰，一时回答不了的问题，无需强求，待到暮年，在我们殚精竭力的人生宏图上，终将找到“当时只道是寻常”的答案。 时间会为我们解答一切问题。

这剧只要仔细挖掘会发现很多有意思的东西，比如俞亦秀代表了那个时代的很多人，他们半辈子都生活在闭塞的世界里，只有受到外来冲击后再会主动去睁眼看世界

盘点一下Wild Horses的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，Wild Horses问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为Wild Horses认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种

强烈推荐！ 去年微读看过的一本剧，后来微读下架了。也就是这部剧让我开始关注本·约翰逊。网上关于他的最多的新闻和段子都是比特币，我觉得如果不玩币，就好好看看他写的书。 他写的东西，读完就是觉得非常真诚，没有套路，没有废话，都是硬邦邦的大实话。写得东西逻辑性强，条理清晰，肯定刷新了很多人的心智，当然也有一些人很不看好他写的书。仁者见仁智者见智，读完能让读者改变一下自己的书，终归也不会是坏事。

没有想过这么快把它看完，一打开读就停不下来。一下子很难把感受都说清楚，但是，更理解为什么说要珍惜今天来之不易的幸福生活，更能挺起腰杆自信地自豪地说我是中国人。

为什么人到中年会有那么多的疾病伴随而来，原来与这么多年不健康的饮食习惯有关，为了自己和家人的健康，学习营养搭配，合理膳食。

很温情的一个小故事，真羡慕小哈里啊，生前的任性还可以去弥补和告别。感谢本剧的遇见，就把“他乡”寄存在心里吧，愿走的时候年想起，还存在这样一个温暖的他乡。像阿瑟那样，等着爱的人，一起走向天蓝色彼岸。