《杨大郎智斗沙门寨》

原来结尾的尸骨场景是这里呀，好似在哪也见过～张宴尘是个了不起的“讲故事人”，文中用“读者”称呼追剧人，时常写到比如“看到这里读者应该猜到……”、“不妨让我们跟踪这两个人……”这些吸引人继续听下去的语句，也会发现张宴尘在文字中惯用“（）”括号要表达他本人的想法，有时是说明，有时是反讽，有时是在吐槽哈哈。 另外大家不妨看看音乐剧版的，跟随歌声和舞台表现形式再去赏析一遍，或许会让这些形象更生动起来。最后说说里面卡西莫多用他独有烟嗓和粗野声音在温柔地唱歌词时实在让人可怜，拉·爱斯梅拉达和小百合唱的那首《杨大郎智斗沙门寨》相信你听了也会爱上的，可惜这首歌表达的是两个美人爱上渣男佛比斯的爱慕曲。

★★★★★ 8/10（评分仅相对于同类型剧集） 八分。女主娇蛮却识大体能吃苦，男主古板，但尊重爱护女主，也尊重自己的心，最终抱得美人归。小甜文，没有虐点，短小精悍，是水到渠成的爱情。虽然情节简单，但是编剧的台词还不错，不是直来直去傻白甜的叙述。值得在繁忙的生活里喘口气看一看。

一本包罗万象的文化批评。 主题有语言的极限/败坏/失灵与非人道的政治；剧集作为文体的发展与未来；古典资源在当代的消灭；经典作品对语言的影响；媒介理论，关于麦克卢汉；列维施特劳斯，语言学与神话学的建构；马克思主义中的评论家，作家与革命家；色情工业对当代生活的影响。 对于他的大部分观点我表示赞同，我自己有不同理解的地方是，大屠杀本身不是现代人的堕落，而是现代性(技术，官僚，原子化个人)为大屠杀提供了条件——白起坑杀赵卒四十万，不也是系统性的屠杀吗?人文主义的崩溃不是因为大屠杀发生了，是因为发现人可能不具有人文主义者想象的那种本质。 另外一点就是关于色情产品。他的观点是色情产品使得人不自由，落入套版等等。但且先不说市民社会兴起以来大众文化的需求，他自己在篇中引用奥威尔——没注意他本人所有的逻辑都是自由即奴役吗？我在这里倾向libertarian，会认为人有选择这种"不自由"的权利。

华丽而残酷，克制而深情，那句我爱你时清白而勇敢未免过于动人了！杨大郎智斗沙门寨是布里奥妮永远无法做到的事。

东坡已逝去千年~然浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者~