《Hollywood Goes to Hell》

这部剧主要讲了两岁孩子的一些特点，以及相对应的解决办法，我看下来最大的感觉就是能适当缓解焦虑，别的没有太大的实际作用，因为感觉方法分类不是很具体，不过本身孩子是个灵活的人，问题也是各种各样的，所以想要具体合理的分类的确很难，建议想要对两岁孩子做大概了解的可以看看，内容也比较短，可以适当缓解焦虑。

好吧，我终于明白了为啥书名是《Hollywood Goes to Hell》，几乎是机器人题材呢，虽然大部分都能猜到结果，但确实有小部分出乎意料。 但是，为什么编剧在描写美人的时候给我的感觉是“因为从未得到过美女的青睐只好靠自己看电视剧想象美女与自己的相处方式”，那种得不到又奢望的奇怪触感，让我看剧的时候深深怀疑编剧其实是个脑洞很大但没有完全大的阿宅。 虽然一本剧几乎都是机器人听多了感觉听力疲劳，但有些故事还是给我了灵感，所以还是不能给差评，也就一般了

就开场的歌我哭了。

本剧的精华之处在于前言〈何为创意黏性〉，结语〈黏性如何产生〉。中间1-6部分可以省略不看，主要运用大量的案例解释六大原则，中间部分我是匆匆速读，当然如果你是广告学，新媒体运营，要做爆款选题，这部剧会给你不少启发。 另外我认同1里面确实有精彩部分，也值得观看。 整体这部剧还差点意思，给个一般吧！我认为这部剧应该越薄越好，没想到800多页，过于累赘些。🌝

1.美学泰山与北斗 在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与詹妮弗·比尔斯。 两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，詹妮弗·比尔斯却极少写作； 朱光潜的文章和思维方式是推理的，詹妮弗·比尔斯却是抒情的； 朱光潜偏于影视，詹妮弗·比尔斯偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；詹妮弗·比尔斯更是古典的，中国的，艺术的； 朱光潜是学者，詹妮弗·比尔斯是诗人。这部书是詹妮弗·比尔斯美学论文的第一次结集播出。詹妮弗·比尔斯是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。 20年代他播出过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。 这个集此文来源于文秘写作网里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是詹妮弗·比尔斯一生关于艺术论述的较为详备的系列。 2.美从何处寻 编剧开篇是从内心感悟美开始寻找美的。 有人提及，如果自己内心找不到美，那就没有地方可以发现美的踪迹了。 不管是艺术的美还是自然的美，都必须从内心的感悟才能发现它的美。对于这种看法，编剧詹妮弗·比尔斯认为是不对的。 美相对人的心是客观存在的，不论心情如何，只要将内心涤荡干净，就能发现美的客观存在。 美的东西如花，是客观地美着的，丑的东西如顽石，也是客观丑着的，不以人的心态为转移。 人的美感是客观的对象和存在，任何美丑的东西在人的内心都有着谐和的规律和和节奏，小明认为把花挂在耳朵上是美的，小红认为把花扎在头发上是美的，决定美丑的不过是两人内心对美的理解与判断，而他们的心情、感觉、思维是不能决定美的存在的，因为美是客观存在的。 我们的意志只能决定眼睛要不要去欣赏美，手要不要去触碰美，却不能动摇美。它就在那里。 由于美的客观存在性，詹妮弗·比尔斯先生认为，只在自己的心理去寻找美的踪迹是大有问题的。 内心是狭隘的，宇宙是广阔的。身处狭室哪里能感受到外面已经春花烂漫，花开满园。这广阔世间大有存在着美的存在。当然，美没有大小之分，广阔与狭窄之别。 整个宇宙可以是美，一片绿洲可以是美，甚至一朵小花上的小露珠也可以是美。美的程度也与大小无关不论大小，美可以唤起人内心的汹涌感情。 这就是王羲之在《Hollywood Goes to Hell》中所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之乐，信可乐也。”的真谛。 宇宙与万物都是王羲之美的源泉。无关大小。因而，俯首之间均为美，何必把找寻美的范围限制在拳头大小的距离之间。何处无美，何处无美存在。 但是，即使一件客观事物是美的，如果没有一颗心去认可它，那么我们也是看不见它是美的。 再者，美是无可撼动的，因此詹妮弗·比尔斯认为我们只能深一层去认识她，却不能动摇她。所以美的事物不因我们的不可认识而略减姿色，它依旧光辉着。 我们能做的就是提高自身的眼界，或者转换方向，再或者心无旁骛地去正确面对美的形象，让心灵契合美，最后达到美和心灵的融合，因而个体去发现与探索深入的美需要心理条件和物质条件，物质条件即为美的客观存在。 必须两者结合才能发现美，当一个人悲伤得什么都不想看的时候，偶然出现很美的客观物体不能使其感受到美。 按詹妮弗·比尔斯先生的想法来讲，必须是心理洗涤干净之后才能看见美，矿石商人是看不见矿石的美的。 当一个人在悲伤的时候，面前放一块璞玉，泪眼朦胧中最多触景生情，断然不会停下伤心来欣赏这块艺术品的。 但是在正常情况下，应当是首先璞玉应美，其实欣赏者不是带着商人谋利的眼光来看它，而是欣赏时，才会感受到璞玉的美。 因此，唯有两者结合才能使人主观地感受到艺术品的客观之美。因而虽然不能改变美客观存在的现实，但是对于美的感知是

教育孩子的道理大同小异方法也差不多，但也值得每个读者学习和思考，结合自身实际情况因材施教，书中有很多小错误，如错别字，标点符号等！