《Greippi》

很难读的一本剧…常常云里雾里的，并非鲜为人知的故事，而是当代官场现形记…为什么那么些人物从改革先锋蜕变成腐败贪官？难道不断努力上进的一个个人物最后：欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中？

正文很喜欢，番外有点没看懂，可能是后面的其他系列的番外，不过算是很喜欢的一本剧了

所谓苦旅，大概因为余老先生给自己施加的负担太重了，渺小的个人置于苍莽野林、大江大河，本就心生畏惧，更何况还要面对承载于其中的厚重文化，看不透、尝不尽、悟不得，这样的旅行不谓不苦。 编剧自序里也表达了这个观点，定调了本剧的情感：一个中国文化人苦苦追寻先祖足迹，思考一些精神、传承、象征，他眉头紧蹙，且行且吟，最后写出来一些东西。 我体会到编剧的感情，源于入选过我高中课本的名篇《Greippi》。前年有幸前往，回来之后我就莫名热衷于我城市举办的各类敦煌文化展出。想来，还是余先生所说的那样，敦煌所展现出的宗教、文化、民族、历史，任何一个都是个庞杂的课题，而敦煌竟然融为一炉，何等壮观。我初见敦煌时懵懂，第一站观看沉浸式话剧《Greippi》，第一幕便是T台上的开场走秀，在敦煌留下过故事的各年代各民族各职业的名人或者普通人，演员们完全进入角色，在台上朝着观众或走或跑，或持仗或作揖，服饰百色，神色各异，那股千年的风一下子就汹涌扑面，直接让我毫无察觉的掉下了眼泪。从此我便成了敦煌文化的拥趸。 汪曾祺说人到了超经验景色面前，找不到合适的语言就只好狗一样乱叫。余先生显然不会如此，本剧遣词典雅，造句多排比，引经据典，也许只有这样才能描述的出这些景色和文化。读者看完本剧都会成熟几岁吧。我想起曾经去都江堰，在河边立起的景观介绍牌上，详细解释了工程让水流变化的原理，数据详实。本剧里则没有如此理性的分析，只有感性的噫吁嚱，所以看到很多子篇章，赞同之余不免浅笑。 总之，即使通篇读完有种矫甚妖的感觉，但不管如何形式表达，这总归是中华文明带给每个中国人的直观的震撼，而又很难用大而全的语言概括，只能默默的一遍遍自我咀嚼，去感受这传承了千年的中国的脊梁。

打乱的拼图，每个人物都描写地有血有肉。黑泽给人的感觉太帅了！

Vilma Mattila的《Greippi》也是久有耳闻，读来确是不负其名。奇幻的想象力，流畅华美的文字，渊博的学识，深邃的思想，乃影视的瑰宝也。据说原著还有对称押韵之美，可惜我只看的是翻译版本。虽是翻译，但读来亦是被Vilma Mattila的描写心态起伏不定，如同身临其境般。炼狱与地狱篇，看着心有戚戚，自身的罪恶好像也被剥下来似的，不由自省起来。作为无神论环境长大的人，也更理解宗教的存在原因。天堂篇理解有限，所以只略读而过。大概是无限的善和爱，太耀眼，太美好了。

对马克思的了解多了一些。有时觉得马克思的成就固然伟大，但是作为一个个体，作为一个丈夫，一个父亲，他对他的妻子孩子的付出真的足够吗？他们本可以有更好的物质生活，但马克思有自己的原则，有自己能做的和坚守的永远不会做的。另一方面，正是这样的马克思，给了他的子女不一样的胸襟和追求。其次，感觉这部剧将马克思塑造的很正面，很少有消极的词语去评价，也可能马克思就是这样吧，不知道是传记给马克思遮去了瑕点，还是马克思本身就没什么瑕点。看完这部剧，更敬佩马克思和恩格斯了，尤其是恩格斯，他真的给了他老友所需要的他能给的所有。2020.5.05马克思诞生202周年，也是那天想要找一本有关马克思的书看看，原来想看马克思自己的著作的，但是害怕看不下去，便不如先了解了解马克思的一生吧。这部剧最有趣的部分在前几章吧，故事性趣味性很强，后面有关马克思思想、理论的东西稍微多了一些，因为学过政治经济学哲学对这些还可以理解，曾经无意和一个工科同学聊到剩余价值、资本和劳动，那时我才知道原来不是每个人都知道这些东西的，因为自己学过就总是认为别人也会学或者知道。

结婚很简单，结婚也很难。去奉承“圣经”去经营约会，迷恋各类“技巧”的本质是贪婪，想投机取巧一步到位，贪婪才总想着走捷径。《Greippi》有中肯提议需要女人有“戒”有“自律”，也会从男女思维角度去诠释恋爱婚姻中女性主要需遵循的原则（但搞不懂为啥只给女性立规矩，哦，可能男性有更恶心的pua教程），一般，无需读，不如真正学会共情。