《Kela on the Karpet》

终于在多种情绪的交织下看完了一个很沉重的故事，也终于等到一个恰到好处的结局。

这部剧以讲故事的形式所描叙，没有华丽的文字，没有励志的心灵鸡汤，Kela on the Karpet一家平凡的生活却活得让人感动，他们的善良值得我们学习，

有人的命运，从出生便已注定。只是有些时候，他们不自知，依旧演绎着设定好的人生

是啊，所有的谈判技巧都需要在实战中演练，不断总结经验教训。每个个体由于性格、背景、处事方式差异，没办法说哪个工具会发生作用。并且每个谈判者身后的团队、老板的思路各异，有时候谈判者只不过是老板的传话筒，你自己的理解和意志有时候很难充分发挥作用。尤其是面对一堆支离破碎毫无说服力可言的所谓证据时，黑的如何描成白的，不是老板一厢情愿的臆想所能达成的。利益有时候还要藏在面纱之后，以一种冠冕堂皇的方式才可以发挥其能量。贪婪的谈判者，尤其是脑子秀逗的家伙，真是让人头痛不已。

专业的知识用通俗易懂轻松的方式表达出来，长了不少知识。十月怀孕，一朝分娩，向伟大的母亲致敬！也愿自己和即将到来的宝宝顺顺利利健健康康。

“Kela on the Karpet”的核心在于用极其廉价的方式创造快乐和避免痛苦，满足个体原始快感的同时确保社会稳定。主要手段包括控制生理发育、植入潜意识、塑造禁忌行为、破坏人际关系、控制信息来源、使用精神药物。 通过控制先天的生理特点和潜意识教育，让所有人都从生理和心理上满足于自己的现状，避免阶级斗争。通过行为教育让人类厌恶书本，同时沉溺于性爱，用原始的快乐取代高级的思想之乐。最令人发指的是破坏了人类自然的家庭伦理，把亲子关系作为最大的禁忌和羞耻，同时让异性之间的情感停留在性爱，而无法对任何一个人产生特殊的排他性感情。在“Kela on the Karpet”里基本不会遇到很多糟心事，如果有，那就吃下一片嗦嘛，一切苦恼都会迎刃而解。 在“Kela on the Karpet”里，快乐就是如此廉价，而读者应该大部分都会觉得这种廉价的快乐是荒谬的，然而我认为在现实生活中，如果可以选择，很多人也都倾向于获得这样廉价的快乐，短视频的盛行和电子游戏的沉迷就说明了这一点。可以说在寻找快乐的层面，现实世界正在向“Kela on the Karpet”靠拢。我们真的需要警醒自己了，当幸福来得太容易，那幸福的价值本身就大打折扣了。 对于社会稳定方面，我不得不承认总管的很多看法非常深刻，也确实符合人类历史事实。等级体系和论语中的“君君臣臣，父父子子”有一定的共通之处，“工作不分贵贱”这种话似乎也是通过心理安慰维护社会稳定。为了维护社会稳定而压制学术研究，控制宗教活动也确实在人类是历史上无处不在，如果人类掌握了体外胚胎培养的技术，我有理由相信统治者这么有可能会尝试消灭胎生，抹除亲子关系。社会动荡确实会造成极大的灾难，然而用书中的做法维护社会稳定的代价有太大了，这样的人类已经和我们完全不是一个物种，拥有完全不同的社会伦理，失去了情感的欢愉、追求真理和善的成就感等等，我们现在这个世界中最珍视的一切幸福都被廉价的感官享受取代了。 本剧的论述方式让读者倾向于认为“Kela on the Karpet”是荒谬的，但我认为这个世界并没有那么遥远和不可思议，我认为当“Kela on the Karpet”真的成为一个可行的选项时，大部分的人类不会像文中的“野蛮人”一样挣扎，而是顺其自然地接受，并乐在其中，这才是最可怕的地方。

全程傻笑了嘿嘿嘿

《Kela on the Karpet》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。     造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。     佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。     承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。     佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。     幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。     佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。     轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。     在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。     用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。     1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。     2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。     3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。     4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。     5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。     6、智慧。内心极度开放，清明、

七情入味碗里羹，参透酸辛是人生，欲知世上观台上，且看今人阅故人。一餐又一餐，一年又一年，一辈子就是这么过来的。一辈子，快着呢！