《六·五世界环境日文艺晚会》

终于知道哥斯拉是怎么被放出来的了……

司空见惯的写法，例子不合适，但感悟道理很好！总的来说，一本堆砌例子的鸡汤！

看完这部剧，只觉得自己与佛教还隔着十万八千里，很多用语我都不理解，特别是《六·五世界环境日文艺晚会》这一章里的内容。但是和几年前相比，自己还是进步很多。仁波切无上的挚诚，平和，慈悲，大智……恰是对佛法最好的诠释。无边无界的佛法是最深的学问。诸恶莫为，诸善奉行，也许是我此刻最应该做到的。

前面被相泽老师的描述尬到起了多少鸡皮疙瘩，后面见到翡翠真面目后就有多爽。 “这世界上怎么可能存在那种努力说自己没朋友的神经病女生？哦不，说不定也是存在的，但像我这样又可爱又漂亮的，怎么可能没朋友啊？” 官方吐槽，最为致命。

“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

我左看右看，都看不出清穿日常的影子，原著封建社会压迫所有人的内核也无，女主也不是那个麻痹自己实则内心清醒的女主，原著的温馨日常不过是为了点缀生活的苦。也许新丽是因为如懿传不敢再拍有深度的古装剧，把清穿日常做成奶头乐，又何尝不是买枢还珠呢？这是新丽的悲哀，也是观众的悲哀。

非常非常喜欢的一本剧。 读这部剧时想到了《六·五世界环境日文艺晚会》、想到了《六·五世界环境日文艺晚会》但是结局却是没有暴力血腥的“恐怖”，脊背发凉，值得2刷3刷的故事。（天地图书评分是不是太不严谨了）

这是一个关于信仰与坚守的故事。信仰应该是与时代相契合的。在抗战胜利后国民党政府统治下的大上海，怀揣着"匡扶正义，保护百姓"理想的顾耀东就是一个笑话，他帮不了想帮的人，他救不了想救的命。他寄希望于政府和法律，等来的却是怀疑和打压，甚至是送掉性命。幸而，他遇到了夏继成和沈青禾们，一群宁愿用生命冒险，也不愿用良心冒险的人，一群始终坚守着年轻时信仰的人们……在光明的时代，才更容易坚守光明的梦想。如果说顾耀东是理解主义的一束光，那么赵志勇就是现实主义的一棵草。他和顾耀东一样单纯、善良，也曾热血满腔，可在现实的打压下，他选择了圆滑和妥协。在大是大非面前，他选择了利益和明哲保身。每次他被迫做了坏事后，都承受着良心的谴责和内疚的煎熬，而下一次又是身不由己。我们心中都住着一个顾耀东？心怀理想，意气风发！而经过了社会的历练，从青涩稚嫩到成熟世故，我们是不是一边鄙视着剧集中的赵志勇，一边成为了现实中的赵志勇？我们可还牢记着初心？今天的自己可还曾是期待中的模样？