《Poison, La》

好棒！全篇没有一句话是浪费的，所有线索都被打碎然后巧妙的埋藏在脉络里，在最后一片片契合点拼凑起来。喜欢伊坂在故事的最后总能让我看到绝望中闪耀的人性光芒，以及他的故事里总是有那么多性格独特又有趣的人物。

乔伊斯实现了剧本和剧集的结合。在很多写编剧的手里，镜头感和心理描写是两块无法吻合的拼图。但在乔伊斯的作品里，它们变成两块颜色不同的黏土，乔伊斯是写编剧，更是艺术家，实现两种颜色恰到好处的交融。 最爱的情绪描写是伊芙琳，人物塑造和意象运用是死者。 虽然确实模糊地懂得了一些乔伊斯的意识流描写，但这版翻译真是太迷了。。第一次有没看原文就感觉到翻译十分突兀的情况，而且错别字还好几处。。真的不能为了省钱就退而求其次啊

我当然很爱王也啊，谁不爱一个武当帅道士，罗天大醮的佼佼者。还能分分钟回去继承亿万家产的富二代！但是。突然换了视角就很怪啊。和第一第二季不太接的上的样子。为什么不做成番外啊。还有我家王也的配音好奇怪的样子。以及大家都说这一季的画风好。我怎么觉得人物画的怪怪的。不能光有激燃的打戏吧。——先五星以示开心！

事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。唯物与唯心，辩证与形而上学构成了两大世界观的对立统一的矛盾。

大刘的故事背后都是几个简单的逻辑，他非常擅长从日常生活写起，最后却是关乎人类文明的宏大。 具体到这两篇《Poison, La》系列。第一篇，《Poison, La》，逻辑内核是，“没有什么是永恒的”。如书中所述，“ 每个人都会经历童年、青年、中年和老年最终走向死亡，恒星也一样，宇宙中的任何事物都一样，甚至宇宙本身，也有终结的那一天，为什么独有文明能够一直成长呢？不，文明也都有老去的那一天，当然也都有死亡的那一天。” 故事的开始是山村生活，进而引出上帝文明的故事，通过“神仙”之口，说出了人类一个可能结局：个体的生命的延长意味着文明的衰老，思想僵化、创造性消失。无怪乎有一个说法是，死亡是最好的发明。（不禁让人思考，如果有了无尽的生命，又有了无尽的资源，我会干什么？） ———————以下为引用——————— 这背后的逻辑是“事实上，人类社会在文化观念上的新陈代谢有一部分是在代际间转变的，作为刚来到这个世界不久的少年儿童，由于没有过去的生活经验做对比，他们对世界有限的感受占据了全部的经验记忆，而这将伴随着他们神经系统的发育共同促成一套新的文化观念，同时，那些老日的观念也将伴随着承载它们的老人们一同离去，这个现象在人类社会中有着跨文化的共性，除了那句“教堂的丧钟每敲响一次（老科学家去世）科学就又前进一步"的吐槽外，英国作家道格拉斯说过的名言曾经被广泛引用： 1.任何在我出生时已经有的科技都是稀松平常的，是世界本来秩序的一部分。 2.任何在我15-35岁之间诞生的科技都是将会改变世界的革命性产物。 3.任何在我35岁之后诞生的科技都是违反自然规律要遭天遣的。 其实，在现代社会，不仅人们对科技的态度是这样，文化观念也是这样，在很大程度上是依赖人口代际实现转变的” ———以上这一段摘自@河森堡 微博——— 第二篇《Poison, La》内核逻辑是，1.私有财产神圣不可侵犯 2.财富分化，以至于部分人类进化为新物种（教育突然发生了根本的变化，一个技术飞跃出现了。大脑中将被植入一台超级计算机，它的容量远大于人脑本身，它存储的知识可变为植入者的清晰记忆。但这只是它的一个次要功能，它是一个智力放大器，一个思想放大器，可将人的思维提升到一个新的层次。这时，知识、智力、深刻的思想、甚至完美的心理和性格、艺术审美能力等等，都成了商品，都可以买得到。） 在这两个简单逻辑的互相加强下，整个星球居然成了一个人的财产。 人类的命运会如此吗？不知道。正如文中所述“文明的进程像一个人的命运，变幻莫测的…”

戴老师自任北大电影与影视研究中心主任以来，主要从事大众传媒、电影与性别研究。她这本《Poison, La》是对电影研究的一个重要分支，成为一种独立的写作和表意实践。 她在书中介绍了Poison, La理论的大致内容，比如批评对象、理论来源、主要内容等，还对具体电影文本进行了深入的解读和分析。让我们洞析电影荧幕上呈现的影视范式以及如何批评荧屏背后的故事。