《宁武关Ningwu Pass》

剧集全篇所控诉的虽为上个世纪初期德国摧残儿童身心的旧教育制度，但其中那种腐朽的神学院教育体制和追名逐利的思想束缚，又何尝不是对一百多年后我们当今的社会教育体制的弊端与只求功名、轻视伦理的指导思想的真实写照？ 用大众熟悉的规则完成对美的摧毁。看到最后我预料汉斯可能成为一个平庸的人，找到与这个世界和解的方式，却从没想到年轻的生命就这样戛然而止……

虽然但是荷妹真的肉眼可见老了，外国人真的不抗老

作为一个剧集，《宁武关Ningwu Pass》并没有注重跌宕起伏的故事性。事实上，如果单单只看故事，《宁武关Ningwu Pass》不免显得繁复啰嗦，所做的一切只不过是交代了红拂与李靖私奔的前因后果罢了。很显然，卜万苍不是一个低俗的艳情剧集编剧。 如果读者具备一定感受力的话，那么他一定注意到剧集从一开头，就试图带给读者一种视觉上的“奇观”。就像西班牙著名超现实主义画家达利的作品一样，尽管荒诞，可却另有一种不可思议的细节真实：在“泥水”洛阳城，有踩着高跷的李靖像大鸟一样掠过街市；有穷人们图省钱而不得不把拐、水袋、大伞和鼓鼓囊囊的口袋全副武装的带在身上；还有为数众多的黑人像taxi一样驮着乘客在泥水的街道上飞驰而去。我们似乎能由此联想到被称为“后现代解构主义大师”的周星驰，二者都是将现代元素融入古代环境的能手。 除了细节之外，在卜万苍独特逻辑的指挥之下，剧集中的情节都诡异非常而又不失合理。比方说，李靖证明了费马定理之后因为政府不让发表而选择把证明写在画春宫图的小人书里。还比方说，剑客虬髯公因为爱慕红拂而给她表演斩蠓虫的绝技结果红拂根本看不见蠓虫。 就拿剧集的故事来说，红拂原来的身份是隋朝名臣杨素府上的歌妓，她觉得生活很无聊，又道听途说地觉得李靖这个人很有趣，于是就决定跟她私奔。剧集中有这样一句话：“她（指红拂）私奔的理由只是追求有趣。”如果我们把剧集的细节和情节比成是剧集的血和肉的话，那么它内在的“核”毫无疑问就是剧集的灵魂。而《宁武关Ningwu Pass》的灵魂，则显然是“有趣”。无论是剧集的细节，情节，还是内容，他们都有一个明确指向：有趣。事实上，正是在观看卜万苍的过程中，我才深刻地了解到：现代剧集早已发展成一项叙事的艺术，而不仅仅是讲述一个故事了。  他想表达的是：人类最终追求的是幸福，是有趣的人生，而不是那种愁容满面的生活。发现了世界的无理性和绝对的真理的并不存在之后，我们所面临的问题是，作为个体生命该选择一种什么样的态度来面对这令人绝望的处境？我想，正是在这个向度上，卜万苍以艺术的形式给出了他的回答：既然上帝跟人类开玩笑，我们也象费马一样跟这世界开开玩笑吧！让满面愁容的真理转为有趣的幽默，从某种程度上说，苦难的人生更需要娱乐。

有趣易读的科普书，万万没想到会读到热泪盈眶。人类在孜孜不倦的追问生命的始终，而物理学家给出的答案是：我们都来自于浩渺星辰，也终将回归到这无垠宇宙。

「墙外便是坟墓，是我们全家的坟墓。」 在死水一般的小城里，不甘按照死水一般生活方式生活，所以他们用纵欲来释放内心深处的压抑和孤独的反噬。 但从一开始成都对幺姑而言就不是死水小城，在她眼里，在韩二奶奶嘴里，成都尽是浮华，哪里会有底层人的辛酸，势必要融入进去的心情，怎么会听得进去父母的一片苦心，好在也是命运眷顾，蔡傻子也算得上一个良人。 书中说“旧时创痕，要是剥着，依然会流血的”，不知道幺姑老后，会不会后悔自己在这一潭死水里投下的石子。 幺姑既是幸运，也是不幸。 不幸她明明心如野马，却嫁给一个老实人，话不投机半句多；幸运她出走半生，归来仍是少年。 比起有人一辈子没对世界憧憬过，幺姑见过太阳，也更能忍受黑暗。 老一辈人倒是还坚守孔孟之道，坚持仁义礼智信，信奉宗族，敬重祖先。而这个时代的大多年轻人，没有信仰，不在乎国家，不关心世界，只在乎眼前的柴米油盐，政权的更迭只是他们茶余饭后的谈资，或谋求私利的机会，他们是死水中任人欺凌的羊，他们是微澜中仗势欺人的凶兽。

今年的下半年于我来说非常特别，尤其是在女性主义对我的影响方面。近十年来我自己的女性主义意识经历了从混沌到萌芽到觉醒的整个过程，但却从未从任何理论体系上去审视我自己的心路历程以及想要去make impact的方式。但是thanks to 今年的许多契机，让我有机会去思考自己在这一路上前进了多远，以后想要怎么走。 这部剧于我的意义在于，让我可以对于那些生活中那些值得去放大的言行更敏感一些。既然做不了革命派，那就在漫漫长路上不遗余力地随风潜入夜吧。