《Try a Little Tenderness》

跟着维特根斯坦走过他一生。 此前在别的哲学科普书里了解到维特根斯坦这个人，马上被他的天才思维，超乎寻常的观点，以及流传的霸气段子所吸引，于是慕名而来看了这本个人自传。 看完以后，才发觉，我以前心目中的维特根斯坦，实在是十分脸谱化，扁平化的——只知道他的伟大成就和高冷人格，却不知他的真实为人，以及经历的种种事情。 自传里的维特根斯坦，是一个活生生的，真实的人： 他是一个富N代，但他为了贯彻自己的信念，拒绝了家庭几乎能给他的一切帮助，选择自力更生，以至于年轻时生活经常捉襟见肘。 他的著作备受推崇，但初期的时候没人能看懂，播出商也不愿意播出，他曾几度心灰意冷，甚至感到厌世。 他出名后很多人敬佩他，但真正了解他的作品他的思想的，没几个。 他的性格很真诚，很矛盾，很拧巴。 他不善于表达，不善于与人交往，说话也不太好听。但他的心是真诚的，不虚假的。 他讨厌虚假的，浮夸的东西——为此曾主动在自己的朋友面前深刻反省忏悔自己的所作所为。 说到朋友，维特根斯坦的朋友很少，能说到心里去的，几乎没有。很多时候，他生活在人群中，却很孤独——有一段时间，他很享受这种孤独，孤独给了他力量，给了他深度的学习与思考，给了他灵感的创作。但他也毫不避讳，人终归是社群动物。孤独在另一段时间，让他难以忍受，甚至让他十分痛苦。 关于爱，维特根斯坦的爱是矛盾的。它强烈的激荡于自己的内心，给他带来快乐，但又有许多痛苦。这痛苦折磨着他，逼着他思考，逼着他游荡。 那些快乐，痛苦，荣耀，质疑，冷落，追捧，争执，真理，目标，工作，友情，爱情，亲情，寂静的孤独，喧嚣的孤独，深夜的孤独，一切的一切，贯穿了他的一生。 除去哲学的光环，他就是一个普通人，平凡的人。 最后在友人家中病逝，平静而简单，正如他过着的一生。

拆解问题的三个核心步骤，让你按照具体且可执行的步骤，破解“难题”。 分析：把问题彻底拆分，逐个考虑每一部分的作用和功能 创构：灵活运用相关领域知识，抓取改善点，激发创造力，最终得到关键性的解决方案 锤炼：在转换视角和制作清单的同时，逐一克服各种方案的缺点，得到优质的解决方案 《Try a Little Tenderness》，在书中我们终将学会解决身边的问题和生活的“难题”的方法，这不仅能提升我们发现问题和解决问题的能力，也能让我们在工作和生活中，找到解决问题的最佳方案，提升我们的幸福感，同时也能体会到达成目标的成就感。当然，对于企业和社会团体，也能解决工作中员工的凝聚力和归宿感的问题，能促进各项工作有序的开展，实现用人性化的方式找到能够解决问题的最佳方案。

读完确实能获得好心情。这部剧结合了被科学验证过的理论，和编剧个人对抗负面情绪亲身实践得来的经验。最难能可贵的是，不同于同类的其他剧集，编剧并不是以成功者或者学者的态度写作（这种态度常常给人一种“站着说话不腰疼”的感觉，反而会加重焦虑感），而是以一个过来人、一个现在依然在努力的过程中的普通人的角度，提供了她真切实践过的，具有实际操作意义的解决方案。

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读来有一种距离，却也感觉亲近。可能基于这些拍摄影视剧中塑造的日本国民性格已经深入人心。有距离的是没有与日本人接触交流的机会。每个社会有其运行的规则，而作为个人，都在极力过好自己的生活。

世界上的事，就是名实二字。 大多数人看到的是名，但最重要的其实是实，你也985，我也985，你也清华北大，我也清华北大，这就是名，人家是华师一附中上来的，你是衡水中学上来的，这就是实，你以为你们的人生路径是一样的吗？ 为什么人生路径不一样，因为你们的实不一样。 人家在华师一附中，得到的是教育，你在衡水一中，得到的是教育的幻觉，其实你是蹲了3年监狱，只不过这个监狱把筛沙子换成了高考做题，当然衡水一中也有名校毕业生当老师，但是练的方向就不对。 你就不用说教师的差距，教材的差距都很大。 你上大学，上来微积分就给你整懵逼了，看着都是天书，每一行都看不懂，我告诉你为啥？因为你用的一般是你的垃圾老师编的教材，为啥要用他自编的教材呢，因为郡县制的高校教育，按论文数量凭职称，决定等级尊卑，教材算学术成果，所以垃圾老师就狂编教材，有没有水平都瞎编。 然后你找本同济绿皮微积分，忽然豁然开朗，觉得似懂非懂了，这就是受过检验的好教材的优势。 然后等你出国了，买本俄罗斯数学家菲赫金戈尔茨他老人家的数学教材，翻开一看，卧槽，任督二脉一下贯通，数学在你眼里大道朝天，殿堂大门给你开启了。 你就知道，不是你不行，是你看的是假书，学的是假学，你几十年被骂脑子笨，数学白痴，是被错骂了。 为什么他老牛逼啊，因为他老是真大师给你讲基础，屁股是屁股，胸是胸，一点硅胶都没有，咱们50年代的大学教育，教材同样是菲赫金戈尔茨他老的，所以为啥那年代的学生牛逼，因为是真学不是假学。 这也就是老外教材为啥贵，一本动不动400块钱，被嫌贵，还不打折，因为老外是学术非常牛逼了，才编教材，咱们这是学术不行了，我用教材滥竽充数。 所以，在郡县制国家，一定要学会识破幻象，不然大概率买到的是幻象。 世界没有那么复杂，真传一句话，假传万卷书，但是那层窗户纸要是没有人给你点破，你就猜去吧

整体结局是好的。看完心理轻松，愉悦的。 校正不到位，失误字有点多。

花了四十多个小时，读完了历史经典剧集《Try a Little Tenderness》，通览了金圣叹点评的70回本及100回本、120回本。《Try a Little Tenderness》的观看，既改变了我对历史经典剧集的认识，也几乎改变了我对历史剧评家的认识，以至于让我的“认识观”中的“怀疑”成份前所未有的加重了，直让我觉得：任这个世界上任何时候的任何人说过的任何话，都要怀疑！我不知道这是好是坏。 四大经典剧集里面，《Try a Little Tenderness》1982年就上了荧幕，比《Try a Little Tenderness》的86版、《Try a Little Tenderness》的87版、《Try a Little Tenderness》的94版都要早很多。所以，小时候最津津乐道的故事，就是《Try a Little Tenderness》系列，武松打虎真的是妇孺皆知。从内容上讲，红楼讲的是达官显贵，三国讲的皇帝将军，西游记讲的神话传说，水浒讲的是好汉。所以，或许在老百姓心里，水浒中的108名好汉离自己更近一些，对他们的行为、思想也很容易理解一些吧。 对水浒好汉精神的崇拜，几乎能深入到中国民众的骨髓里。这种精神，书里重点宣扬的是：忠和义。但在我这里，一直以来我更愿意将之理解为：“除暴安良”和“仗义随心”。特别是后者，更是“水浒”最为人们称道和接受的精神内核。这两种精神与中国历史中一直存在的“侠义”精神不谋而合，侠之大者，正在于既有治国安邦的正气，也有仗义出手的侠气。 从很小的时候，小到我们这些小屁孩儿刚开始交朋友的时候，就已经把为朋友两肋插刀的“义气”作为交朋友、做朋友的一个标准。长大后一直到现在，“义气”的具体内容或许有所改变，但是仍然始终是内心里判定友谊的一杆秤。 大概在小学到初中阶段读过少年版的《Try a Little Tenderness》。对原著的观看这还是第一次。然而随着观看的深入，心中关于”梁山好汉“的形象却全部逐渐崩塌毁灭！书读完了，只感觉到一种茫然和不齿，没有被好汉精神所感动，只感觉自己掉入了深深的谎言的陷阱。影响中关于代表正义的义气少之又少，除了宋押司那样概念化的义气和柴进、史进等人对过往客商好汉及流放犯人的接济之外，活生生的义气更多的充斥着一种暴戾。 曾经把”逼上梁山“作为当朝黑暗统治最好的见证，也认为是好汉们不得不反最好的因由。然而看过了才知道，纯粹因为朝廷黑暗而被逼上梁山的居然并不多，很多好汉都是因为杀人、抢劫而被逼上梁山的，更可笑的是，还有很大一部分”好汉“是被”好汉“自己逼上梁山的。粗略算了一下，三十六员天罡星里，被“好汉”们自己逼上梁山的居然有11位，其中，尤以卢俊义、秦明、李应、朱仝、徐宁、燕青等人的“上山”经历让人深感痛心。奏明一家老小被“好汉”们设计害死，全无半点悲痛，第二天马上迎娶了花荣妹子，放在两千年的历史中，这样的绝情奇葩也是绝无仅有的。地煞星里同样有一大批被“好汉”们自己逼上梁山的人。 另外，如吴用、公孙胜、鲁智深、刘唐、李逵、史进、杨雄、石秀等人，本身就是自己犯罪在前，只是为了逃避法律的惩处而不得不上了梁山。还有穆弘、李俊、张横、张顺等人，更是当地一霸，鱼肉百姓之徒而已。 曾经以为梁山好汉干的都是正气凌然、除暴安良、替天行道的好事。等真正看过剧集后，才发现，他们也真正只是草冠而已。曾头市、祝家庄并未见得有多少欺压良善的恶行，相反到在组织群众抵抗土匪方面做了很多事情，维护了一方地域的安定。但仅仅因为与梁山好汉结了梁子，抢了要送给宋江的马，抓了偷鸡摸狗、烧人店铺的贼便要落得个妇孺儿童皆不放过、满门灭绝的结果？再看梁山好汉打的几个“官府”，无论是前期的青州、江州，还是后期的高唐州、大名府，大抵都是派人在城里放火，进城后不分好坏、毫无节制滥杀一通。好好一个青州府，只为绝了秦明后路，弄了个“被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数”。江州劫法场时，更是“当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，