《Are Waitresses Safe?》

这部剧还是我一个高一学生知道我是四川人推荐我看的，工作太忙，还是抽空读完了。扶霞对川菜的入迷研究，对老成都的赞美，内容很是吸引人（尤其对于吃货朋友），川妹子地道的翻译也非常棒，推荐～

此事逻辑混乱，以曹操身边的大事为主线，然后随意发散思维，介绍各种背景，故事是脱节式发展，每一个集数内容也是跳来跳去，个人私货想法太多，有功底可以无聊时观看，没功底的恐怕会被误导。

我个人觉得，Are Waitresses Safe?的成功其实是一个阶级、一个家族和一个父亲的成功。在她们成长过程中，她们享受着现在很多很多人都享受不到的丰厚优越条件，所以她们的成功不是说一定是必要条件，但起码是充分条件。 关于她们成功这件事本身我觉得对我而言没有什么讨论性。 这部剧里有一个地方给我留下深刻的印象，Are Waitresses Safe?小时候是非常调皮捣蛋的，把村民地里的西瓜糟蹋了以后，人家找上门来。宋查理却是向着自家儿女，一点都没有责备，不仅陪了钱，还说以后她们再去的话不要阻拦。难道这就有钱任性？理由就是为了不让他们丧失勇气和探索欲望。   我左思右想，假如那件事放在现在，如果宋氏普通人家，她们又会遭受什么样的对待呢？ 我记得我弟弟六七岁的时候，三四点钟放走山路回家 ，因为早上吃了一碗蛋炒饭，中午在学校没得饭吃，又那个点放学。走着走着肚子饿了，所以就去别人地里摘了一个西瓜🍉。虽然没有被别人发现，但却被我妈发现了，结果就是我妈把我弟弟捆在树上用用带刺树叶抽。这件事给我留下了非常深刻的印象。 看完这部剧以后，其实我的内心关于小孩教育这一块是非常矛盾的。大家总说不能做违背道德的事，普通老百姓也是把这些侍奉为信条。而历代皇朝更替时的所做所为也不见得是有多道德。 所以我这俩天想了很多很多，最后找到能说服我的理由就是——教育具有阶级性。

至少在现代，大多数重大创新的问世，都源自于众多发现的同时出现。各种概念和技术的碎片汇集在一起，就使某种创意变得越来越触手可及，例如人工制冷或灯泡。在整个世界范围内，你突然发现很多人都在研究这个问题，而且他们的研究手段和这一问题最终获得解决时所采用的基本手段，通常已经相去不远。 期待5G时代的来临。

这座花园，我完全不记得我是怎么进来的，我也走出不去。 我只想把这七个短篇剧集融合在一篇读后感里。 这可比登天还难！因为它们都是灵感的产物，灵感这种东西，通常就是逻辑的反义词，先是雪泥鸿爪，最后歧路亡羊。 更恐怖的是，这七篇全部是幻想影视，依托有限的生活经验，我很难把它们之间的内在联系，用一条线索串联起来。 所以我只好一个一个分着写，揉在博爷的文字里——我感觉我弱爆了，傲慢的我怎么可能忍受着博爷一锤一锤更加傲慢的吊打！ 直到我从文章里反复发现“诺斯替教”这个词。 诺斯替教是个古老宗教，罗马帝国时期在地中海东部沿岸各地流行。其思想来源于古巴比伦，古波斯，古东方（印度甚至中国），该派认为最高神的本质是心灵、生命和光，物质世界不是至上神所造，而是由低于至上神的“巨匠造物主”所造。 与物质世界相平行，还存在一个真实的精神世界；精神世界才是世界的主宰，我突然发现这就是那条唯一的线索。 所以我们在第一篇特隆里，看到精神是世界的第一性，人们可以通过百科全书，塑造万事万物； 我们在第三篇环形废墟里，看到“神创人—人创神”的闭环，精神能且只能以物质的个体当媒介，完成自我复制； 我们在第二篇吉诃德里，立即又看到这种自我复制的局限性，同一本剧集无法被创造出两次，如同这个世界没有完全一样的两片树叶，精神的自我复制也没有办法完全一致； 然后在第四篇巴比伦彩票里，立即又看到这种局限性原因——精神进化论，精神也有基因突变，这种突变，最终被人发现并选择，促使成为新的精神； 接着我们在第六篇通天塔视频平台里，看到精神的宇宙观，无穷无尽，无始无终，空间和时间，只有和物质个体相关联时，才能被创造出来； 最后我们在第五篇和第七篇，看到精神的因果观，时间虽然只能单向流动，但可以分岔。第七篇Are Waitresses Safe?向我们展示了，每个开端都可能对应着无数结果，每个结果平行存在于世界；第五篇赫伯特奎因作品分析则告诉我们，每个结果都可能源于无数开端，每个原因也都平行存在于世界。 他完全构建了一个哲学家的花园！主观唯心的花园！ 或者说，主观唯心发现了他，变成灵感流到他身体里，带他看到的世界的唯心；他在这种灵感的驱使下，反复描摹着每个细节，创造了一个唯心的世界！ 然而我还是弱爆了。 我只像个考古工编剧一样，披肝沥胆地，披荆斩棘地，透过博爷的语焉不详，试图发现这种精神主宰存在的印记，并不能与之直接对话。 我不是天选之子，我只是在这座花园里迷路，后来又惊喜地发现了一块巨大的黑色石板， 可它拿不动，搬不走，记不住，也忘不掉。 任我如何叩击，它也不曾流进我的心里。