《爱，回家》

赵丽颖不像是女企业家，倒是有点道上大姐大的意思了

历史越加细看，越加精彩，各种魑魅魍魉，贩夫走卒，稗官胥吏粉墨登场，情节跌宕的精彩程度不亚于电视剧，特别是第一个学霸必须死，各方你来我往，斗智斗勇，感谢亲王能从故纸堆中挖掘出这么精彩的史实。

一个人的兴趣越多，乐趣便越多，受制于命运的情况就越少，因为他若失去一样，还可以找到另一样替代。生命短暂，兴趣有限，但还是以兴趣多到能充实我们的生活为好。我们都容易有内向的毛病，尽管绚丽多彩的世界就在眼前，我们却惘然不顾，只盯着自己内心的空虚。切莫以为内向者的不幸里有何辉煌之处。 痛苦也包括无聊这种感受 好像人一直都要追逐 不能停下来 昨天得到的 今天就要清零 明天又要重新追逐新的目标了 我认为，在历史上的各个时期，它一直是人类行为最重要的推动力之一，现在更是如此。无聊似乎是一种人类独有的情绪。 幸福是由情趣相投、志同道合者的相互联系而增进的 请勿纠结想太多 作茧自缚 人生最无聊的莫过于作茧自缚，而最愉快的则莫过于把关注和努力都投向外部。

大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？未知演员的《爱，回家》和《爱，回家》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《爱，回家》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《爱，回家》。未知演员先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但未知演员关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而未知演员恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但未知演员毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，未知演员一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将未知演员奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，未知演员又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ 未知演员在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的未知演员终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的

入门级写作教材，值得反复观看。本剧主要解决了写作两大老难题，1 下手难 书中介绍九宫格写作工具的使用方法，通过自问自答、回答问题来拓展写作思路。2 写好难 写好难问题，书中提供好用的写作模版，帮助大家梳理写作思路。只要按书中提供方法技巧多加练习，相信很快就能写出不错的文章。

断断续续地终于读完此剧，结尾统计，却不过花了五个小时，甚是诧异。         岛国日本，也确实经常被当做与世隔绝的孤岛来被看待，似乎与亚欧的文化都有极大差异。格格不入，无法理解，逻辑、行为。读过几本剧集，完全不知所云；动漫看过不少，也多有不明觉厉之处。看完这部剧后，似乎确实能对的上一些，但正如彩蛋里所说，文化之于群体，或个体，是不能凭一而论的。更何况，成书至今，七十年，谁又能躲过全球化的浪潮呢？哪些保留下来了，哪些淡化失去了，不知道。         不可思议，欧美个人英雄主义的文化，能得到认同感倒也合理，日本这个体挣扎于束缚、自虐一样的文化，居然也能引起认同。透过本剧的陈述来看，那些火爆的动漫，满满的都是文化输出啊，可怕。         知己知彼，百战不殆。

谁会把年轻人的痛苦当回事儿？ 1912年，鲁迅31岁。做了两年多中学老师后，他终于当上了临时政府的教育佥事，但这并不是一件多么让他开心的事情。十年后，在《爱，回家》里，他这样描述自己当时的生活： 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了……许多年，我便寓在这屋里钞古碑……客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。 后来的研究者们，把这一切的痛苦与寂寞，归结为一个先行者对于无力改变现实的悲愤。 但我却觉得，在这个宏大而正确的理由背后，理应还有一些不应该被遗忘的情绪——脱离了青春时代，却远远还没有足够能力变成一个自给自足的成年人时，内心的苦闷与挣扎。 它们恒常存在于每一个时代的年轻人心中，仿佛行星公转，永恒环行。 你觉得爱，回家 小时候，我坚信只要长大了就能获得所有我想要的——比如熬夜的自由、选择的权利、不理会批评的勇气，又比如把一只全家人都嫌弃的小猫拥入怀里。 但现在时间久了，反而觉得，长大并不会让我变好，甚至生活反而越变越糟。 我并没有打算用一篇毒鸡汤来贩卖焦虑与不安，因为这的确是一个客观事实。 知乎里有一个很热门的问题： “为什么越长大就越难有发自内心的快乐？” 在这个连“西瓜除了被吃还有什么生存意义”都会引来600多个人辩论争执的社区里，这个问题底下的2000多个回答，结论居然惊人的一致： “越长大，确实就越难有发自内心的快乐。” 有位答主还贴出了美国的心理学家做过的一个统计表，证明人在十几岁到二十几岁之间幸福感确实是会断崖式地下跌。 为了证明这个结论，他还引用了很多医学家的研究，从生理的角度上来解释为什么18-25岁的年轻人的幸福感，会下降地如此剧烈。 但其实，另一位答主引用的一句钱锺书先生的话，已经足够解释这个问题了： “你洗了一个澡，吃了一顿饭，觉得很开心，并非是澡洗的舒服，饭吃得饱，主要因为你心无挂碍。” 十几岁时挣扎过的内心困境，和终于面对真实生活时所遇到的心灵痛苦，完全不可同日而语，至少我直到大学毕业、第一次走进职场时，才算彻底感受到什么叫：爱别离、怨憎会、求不得。 我知道这是每个年轻人都会遭遇的困境，我也知道再过个十年、二十年，这些令我难过、崩溃、彻夜难眠的磨难或许只会变成喝酒聊天时一点佐餐的笑谈。 但现在，我还没有变成一个可以承担一切的中年人。所以我特别认同KnowYourself提过一个观点：“18-25岁，也许是一生中最困难的时候”。 有没有发现，“年轻人的压力和崩溃”是个特别容易上热搜的主题。 比如之前有一个曾经刷爆了微博的短视频：在日本的某条地铁里，一个西装革履的年轻人，一边哽咽流泪，一边大口地吃着面包。 还有前段时间，那个因为逆行骑车被交警拦住而突然语无伦次、崩溃下跪、嚎啕大哭的杭州小伙儿。 但为什么非要让年轻人真的崩溃给社会看，人们才会发现：“啊，你原来这么难过？” 道理很简单，这段时期的内心痛苦，就像是这段时期的年龄一样，处于尴尬的夹板之间，少年人不懂，中年人不屑，老年人无所谓。 假如你非常认真地向一个已经经历过很多世间风雨的中年人去倾诉你的痛苦时，你大几率会收获的回答是：“你还年轻，这些事情都能过去，不要怕，日子还长着呢。” 的确，你刚刚毕业或者走上工作岗位没有多久，买房买车谈不上，迄今为止遭遇过的最大的打击可能就是面试失败了，或者在城郊的出租屋交易市场上被二房东转卖了一次。 结婚危机没可能，情感上的痛苦无外乎是出租屋爱情的悲欢离合，或者毕业前夕提着行李和自己的恋人一起走到火车站，一个人去这头，一个人去那头

我获得的最大的收获就是对每个人及其意志的存在的方式，有了新的认识。每个人的意志应当只依附于“人”这个概念本身，不受其他外部世界的束缚，以人的角度看问题，以人的身份看待自己与别人，这是一种精神的自由，也是平等的价值观。