《40》

《40》 一、前调 遥想当年，易水之上。 高渐离击筑，荆轲唱歌，送行的人哭成狗。荆轲唱道，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！歌声慷慨激烈，送行的人瞪大眼睛，怒发冲冠。 易水一别后，高渐离再没听过荆轲那天的歌，就再也击不出那样的筑，人间广大荒凉，活着有什么意思？当世既无荆卿，又何必有高某。于是他改名换姓，乔装打扮，试图接近秦王，被识破。秦王刺瞎高渐离的眼睛，命他击筑，高渐离在筑中灌铅，接近，更近，他奋力一击，不中。 荆轲一走，高渐离活得没滋味，他对他的感情，就是40。《40》堪称经典中的经典，荆轲与高渐离，千载之后仍跃然纸上，须眉皆动，铁血丹心毕现，纯爷们。 想当年，白鹿原上。 鹿三这辈子头一回请白嘉轩去他那边喝酒，白嘉轩说，今晚我跟你合套睡马号。鹿三答，不嫌我这儿脏？有你这句话我就够了。 兄弟俩喝好了睡觉，第二天，白嘉轩醒来，鹿三走了。世上已无鹿兄弟，更需要有白某。白嘉轩必须承受痛苦与失落，挣扎着活呀活，把他们那代人的规矩、道义、情怀传下去。他对他的感情，也是40，兄弟你告别人间，告别不了我心，我和你再活几年。 《40》是经典，白嘉轩与鹿三，普通人中拔尖，十里八村倘若出了这般人物，怎么也要挑起大拇指，赞一声好汉子。 当年，书斋里。 王国维老了，他看着自己的句子，“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，王国维越想越不对劲。 男人只年轻一次，那个巅峰，那些环境，那个年龄，那些朋友，他想要，又得不到，种种因素结合在一起，构成生命不可承受之重，于是他主动走了。老年王国维对青年王国维的感情，还是40，《40》偏小众，不难理解，怎么说呢？他有些自恋自重的滋味，大才子。 二、中调 《40》一书，主要讨论以上三层意思。 特里英俊优雅，白发疤面，他拥有打动人心的罕见魅力，同时受困于巨大的人格缺陷。他身世成谜，过去一片朦胧，隐没在迷雾之中。特里恪守严格的规范，却手不干净，不定期的借酒浇愁。辉煌与失落，光明与暗黑，极端的脆弱和极端的坚强牢固的结合在一起。特里对应着钱德勒的荆轲式自我，体现了菲茨杰拉德的崩溃文风，一生只帅一天，轰轰烈烈帅炸天。 马洛沉默而强壮，忧郁而孤独，顽固而机智，心善而毒舌，身世成迷，绝口不提过去，极少袒露心声。他习惯饮酒，有度有量。实用与美学，具体与意像，精准与不在乎，极端的浪漫和极端的现实牢固结合在一起。马洛对应着钱德勒的白嘉轩式自我，体现了海明威的硬刚文风。纵然一生平凡无名，从来不帅，那也要咬紧牙关，把认定的规矩、道义和情怀用力坚持下去。 韦德是热门剧集作家，身世成迷，酗酒，安静而暴躁，深情而花心，敏感而苦恼，下笔千言，不谈自己。极端的自大和极端的自卑牢固的结合在一起，对应着钱德勒的王国维式自我，体现了钱德勒原创的无我文风。 同理可知，西尔维亚对应钱夫人的婚前状态，琳达对应她的热恋和沉浸状态，爱琳对应她的审判和愤怒状态。 三、余调 钱德勒的父亲酗酒，不顾家。钱德勒七岁随母亲去英国，二十三岁回美国。他没什么特出能力，讨生活而已。他年轻气盛，想干点大事，于是报名参加第一次世界大战。 钱德勒是神经质，他丝毫不畏惧和异性来往，却有一定程度的同性社交障碍，他习惯和战友们保持距离，这样一来，队伍遭到集中炮击时，钱德勒成为唯一生还者。然而，他的最后一寸刚烈，还是未能幸免，被炸弹的余波震荡成齑粉。 大战结束，钱德勒带着英雄的光环，美誉，英俊面孔，挺拔身形，彬彬有礼的绅士风度，回到美国。他当时只有这个，除了虚名和外在美……挺平凡的。征战太辛苦了，钱德勒迫切需要提高生活质量，于是他选择了一条捷径，迅速的结了婚。钱夫人比他大十八岁，美人，家里

财富洪流的轨迹清晰可见，不管财富洪流因为何起，总要流向该去的地方。 固有阶级收缩调整是有方法的。劳动力的剥削，是发展的动力，也是发展的阻力。剥削，被剥削也是可以通过引导相互转换，这样便可激励鼓舞 ，资本的洪流发力前行。

看完此剧觉得35岁之前要做的有很多，男人要有责任和担当，能够让家庭美满幸福，要知道怎么做人做事，要认清楚什么是目标，该怎么去做，更看到了自己的很多不足之处，时光似箭过的很快，青春一去不复返。唯有抓住机会抓住机遇，用信念去完成！

换一个讲故事的角度来理解人生，理解人生中的境遇，尤其是挫折，真的是一种不错的想法。因为所有的酸甜苦辣咸都是人生中的佐料，都是一个好故事的素材。不过，要内心足够强大才行，不然哭就是真的苦了！

认真读完全书，犹豫到底给四星还是五星。个人鄙见:追剧名容易将此剧归类到略矫情的女性编剧关于影视的作品中，但实际上这部剧更偏向于一名大学老教授的课堂讲稿。犹豫给四星是因为个人觉得书里一些表述方式还是太官方太正式(毕竟是大学讲稿)。平铺直叙比较多，自己观点比较少。所以如果目的只是为了科普，倒不失为一本好剧～表述方式也是瑕不掩瑜，而且完全不像一些老学究一样咬文嚼字，全书用词通俗易懂，即使外行读起来也毫不费力。但如果作为一本影视著述，这种单纯知识点的堆积还是显得有些缺乏深度，更适合国内大学考试(回到演讲稿)。当然我不是说老先生的能力，只是可能因为目的不同。如果是安意如之类的书，我完全就是下饭去读，没要求！但因为是北大老先生的书，可能更希望在学到知识点的同时也能读到一些学术见解吧。

看哲学书真的是需要勇气的，看剧中途时时因为要停下来思考而中断观看。从六月十八号到现在，薄薄的一本小册子读了有半个月。 最初被书名所吸引—《40》。应是受之前《40》所鼓舞，断断续续地把这本看完。在我浅薄的印象里，尼采是遗世独立的沉浸在病痛中的哲学家。读这部剧时，常常被他惊世骇俗的言论惊到，但回味后又会有一些颔首赞许的时刻。在书的前半部分，尼采的形象实在是太尖锐了。他为有勇气体验到黑暗的情绪而自豪，他把责任和忠实等美德看作是逃避自我的遮羞布，他把折磨自己的偏头痛看作是孕育新剧的分娩阵痛，他把别人对自己脆弱情绪的捕捉看作是控制情绪的权力角逐。他的情绪时刻在极端游走，碰撞出无数惊人的火花。我一度担心他会陷入崩溃而伤及自身。幸而在书的后半段，他终于暴露出了自己人性的一面。正如他书名所说，《40》。他终于坦承了自己对亲密关系的渴望和遭受背叛的愤怒。他终于从由自己的孤傲铸就的铜墙铁壁的神坛走下，他拥抱了布雷尔，他走出了自己的幻想。在彼此救赎后，他仍然选择孤身一人。但这不再是“回首四望，发现无人守候”的无奈，而是“认清生活的本质之后依然热爱生活”。 读完书才得知两人对话的情节是虚构的，不由得佩服编剧艾迪·伊扎德的慧心巧思。读完这部剧太痛快了！

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一.不知道是不是年代的原因，很多故事看起来有种老套的恐怖电影的感觉，并不是那么恐怖; 二.故事进展飞快，描述的功底不足，频繁的更换主体，代入感较差; 三.有些逻辑自恰问题，全靠懵和运气的解决方式也是不大舒服。