《Spenser: The Judas Goat》

编剧是女的吧？追剧名就直觉是一本女频剧集，到了书中内容终于露馅了，主角性格、日常动作神态终究是个女子…而且编剧精于宅斗，用女人的勾心斗角来拯救主角的愚蠢，这就是一本反套路女频宫斗文啊

读着那个年代的故事，感觉那个时代已经远离我们，可是却是几代人的记忆，历史的记忆。     这个世界，人走上一遭，无不千疮百孔的，各人有各人不得自拔的泥潭，谁也救不了谁。所谓亲兄弟姐妹，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。

◆ 序 >> 拿起手机拍出几幅漂亮的照片，和创作一手漂亮的字、说一口得体的话一样，已经逐渐成为一个人的“基本素养”。 ◆ 前言 Spenser: The Judas Goat >> 用手机摄影彻底解放了自己，让眼睛更愉悦，手脚更轻松，可以全身心地发现这个世界值得记录的东西。 >> 苏珊·桑塔格说：“收集照片就是收集世界” >> 手机摄影激发了人们的摄影潜能，拍摄变得即兴、机动、随时随地。 >> 专业的摄影师（或是以摄影为表达方式的艺术家），往往需要经历一个漫长的成长过程来进行技术的积累和个人品牌的建立。 >> 当大家眼看着同一型号的“别人家的手机”，在同一城市，同一场景下拍出的照片却十分精彩时，不禁会想：“问题出在哪？” ◆ 1 手机摄影的几个隐藏功能 >> 音量键就适用于“单手摄影”的情况；如果是纪实摄影，不想给被摄者造成压力，那就用耳机触发快门，能够在一定程度上隐藏自己的拍照动作。 >> 为捕捉最真实的人物状态，可用耳机线作为快门抓拍 >> 手机有应对大光比的措施 >> 手机中的HDR功能在一定程度上能够解决这个问题。 >> HDR是“高动态曝光”的缩创作。在iPhone拍摄界面上方的中部便可以控制这个开关。在HDR模式下拍照，手机实际上进行了三次曝光：一次“过暗”，让亮的地方显得和谐；一次“过亮”，让暗的地方显出细节，一次“正常”，让中间部分获得曝光。三张曝光会在瞬间合成，呈现一幅阴影中带有细节、高光处不曝光过度的画面。 >> 大光比的情况如此之多，超出想象，特别是在日出日落、阳光强烈或是有灯光的情况下。因此建议打开“自动HDR”，让手机自行判断是否需要触发该功能。 >> 目前iPhone的HDR功能会生成两张照片，在计算速度上会稍有拖慢。当连拍或抢拍时，建议关掉HDR。 ◆ 2 找到自己的拍照兴奋点 >> “如果你喜欢拍照，那么你一定不是喜欢拍照本身，而是存在一些你特别有冲动记录下来的东西。” >> 手机摄影要出好片，不应该一味模仿别人的好片，而应回归自身的生活经历，激发真实的拍摄欲望。 >> 审视自己的性格特征、心理状态和兴趣爱好，找到自己最乐于拍摄的题材，用最舒服的和带有情感冲动的方式来表现。 ◆ 3 从爱好者到获奖达人，有几条基本经验 >> 1/ 请养成熟悉的拍摄手势 >> 2/ 摆正，端平，拿稳 >> 摄影操作的开始不是去寻找那些莫名其妙、歪歪斜斜的“创新”，而应该把手机摆端正了，老老实实，轻松明快而又坚定地拍下照片。 >> 即便是在自由伸缩的演奏方式中，还是以一个坚定平稳的骨架为基础的，不能随意为之。 >> 3/ 擦干净镜头 >> 4/ 用手机擅长的焦距拍照 >> 在以前的手机摄影经验分享会中，笔者将这一条称作“慎用变焦”。考虑到现在许多品牌的手机已经引入了双镜头甚至变焦镜头，就不再认为手机变焦是一件很恐怖的事情了。 >> 相机的标准镜头拍摄：和人眼的视角类似 >> 使用手机拍照的原则是，尽量只用镜头的原始焦段拍摄，最多便用轻微的电子变焦，否则输出的照片画质会受到较大影响。 >> 以iPhone为例，通常笔者会控制其变焦在3X以内。 >> 很多街拍大师也几乎只用少数焦段进行拍摄（如布列松的50mm和35mm），这个焦段与手机焦段较为接近。 >> 5/ 慎用闪光灯 >> 闪光灯只起到了“补光”的作用，远谈不上“布光”。 >> 6/ 少就是多 >> Less is more——“少就是多”的意思是，用尽量少的元素来表达尽量集中的画面。 >> 浏览IPPA历年的获奖作品 ◆ 1 什么是构图 >> 《Spenser: The Judas Goat》一书的编剧布鲁斯·布兰鲍姆（Bruce Barnbaum） ◆ 2

这是我读过的欧文亚隆的第四本心理剧集，据说这是他的半自传体剧集。书的前言里亚隆介绍了他童年时的家庭背景：他的父母均来自靠近波兰的一个俄罗斯小村子，一战后移民到美国华盛顿，目不识丁的父母在一个贫穷混乱的黑人小区里辛苦地经营着一家杂货铺来供养全家人，而小亚隆则每周两次心惊胆颤地骑着脚踏车穿越街区去中央视频平台追剧追完，培养了他对剧集的热爱。看到此我更以为本剧是亚隆的半自传，可等我看完书才发现，原来这是由六个基本相互独立的故事组成的，尤其是后面两章，主角心理医师甚至不再是欧文.亚隆。不过，当然，里面应该都穿插了亚隆见识过的病例以及他的医疗思想。 与书同名的第一章一开头就是描述年已六十的亚隆做的关于他已去世10年的妈妈的一个噩梦，梦让亚隆震惊地发现他原来一直都渴求他最不喜的母亲的首肯，后来他让自己回到梦里与母亲和解。这章的最后亚隆母亲断言： ”你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。做妈妈的也有她们自己的梦。“ 这是什么意思呢？妈妈们的梦是什么呢？永远被孩子所需要吗？ 第二章 是我最喜欢的一章，它描述了亚隆在一位具有非凡人格魅力的晚期癌症患者葆拉的引导下确立了他的死亡观，她让他认识到死亡是生命的一个部分， “坦然面对死亡可以让人以更丰富、更满足的方式体验人生“。而我特别喜欢本章的另外一点是亚隆描述了他的宗教观的转变。他讲了一段故事：他十二三岁时碰见一位刚参加过二战、经历过诺曼底登陆的士兵，当他听亚隆说到对上帝的怀疑后，掏出一张皱巴巴的圣母和耶稣的画像，让亚隆大声读它后面的话，“战壕没有无神论者”。亚隆深受感动，认为“这是个预兆，象征神终于找到了我”。此后两年他一直把它放在皮夹里，不时拿出来思索。然而有一天，亚隆突然问自己：“就算战壕里没有无神论者，又怎么样呢？就算如此，也只是更说明了信仰随恐惧而生。我们需要也想要有神，但光是期待并不能就让它成真。信仰，不论多么热切，多么虔诚，多么强烈，都对上帝是否存在的事实未置一词。……虽然死的念头一直让我觉得恐惧，但我宁可有这样原始的恐惧，也不想接受某些因不可解而更富吸引力的信仰。我痛恨‘正因为它不可解，所以我信’这样的说法。” 对我而言，这些话真是一语中的。但作为治疗师的亚隆了解宗教信仰对有些人来说是安心力量的来源，若没有更好的取代方法，他绝不去干扰。而和葆拉的接触让他对信仰、易经、塔罗牌、星象命理等等多了更多的包容，他说“虽然我觉得她的信仰不真实，但他们亦不容否认。“我钦佩他这种既能温和地坚持自己的信念、但又尊重包容别人的观念的做法。 第三章较短，没有一位像葆拉一样的精彩主角，但我学会了一个词：“大地之母“，并且了解到 “大地之母”——即一直舍身为人的模范人物的痛苦。“我们视为模范的人物也会受模范所折磨。其实他们会绝望，会为母亲去世而哀伤，也会嗟叹怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献、不再施予。“ 多么悲凉。什么样的人生经历会造成这样的个性呢？可惜受不合理的医保制度的限制，亚隆医生无法为梅格洛莉亚做跟进治疗，不知她能否会有这样幸运的机缘巧合在余生摆脱或减轻做模范对她的折磨。 第四章的女主角是一位丰富复杂性不输于葆拉的女外科医师——艾琳，她因为一连串和自己关系紧密的人的死亡——哥哥、丈夫、父亲、教子、前男友而痛苦绝望，她惧怕和别人建立亲密关系后再遭受失去所爱的巨大痛苦；此外，连续不断的亲近之人的死亡让她觉得自己是灾星，会让任何靠近她的人深陷危险，因而她拒绝和别人建立亲密的关系。而亚隆尽管时常感到无力沮丧，仍然从没放弃帮助艾琳，终于在治疗进行到第五年时，艾琳走了出来，在和亚隆告别之际，她告诉亚隆：“最有

我相信，所有读过这部剧的人，都会有着这样那样的感慨，或者生出种种不同的感悟，毫无疑问，这部剧的编剧是一个出色的写手，成就这样的一本剧需要调阅大量的史料，而且创作中时刻保持住的清醒的头脑，都让它成为一本上等之作，不可否认其中有些杜撰的成分，但不妨碍我们通过它来了解历史，记住历史，我想，看剧的目的不是为了宣扬自己知道多少典故懂得的多少故事，而让它成为一种谈资和炫耀，更重要的是你能不能从中学到一些人生的真理，每本剧都有它独特的道理在里面，我们真的要学着去挖掘它，进而通过它来开拓我们的眼界，完善我们的人性。       纵观华夏数千年，从三皇五帝算下来，中华大地没有战乱的时间很少，这是是一段大融合的时代，从炎黄蚩尤夏商周到汉满蒙回夷羌卑戎，风云变幻你来我往，有时没有外部的征战，同一民族内部的勾心斗角也是从未停止。我曾在想，如果没有这一次次的战乱，如果没有这一次次的毁灭，而把曾经毁掉的物资粮食衣物刀兵等等泽被万民，现在的中国会不会更好，显而易见答案是否定的，如是那样，这片土地所孕育的人口早就会让它不堪重负，而正是通过这种融合和争斗，中华大地实现了一次又一次的蜕变，才有了今天的我们，权力更迭只不过是一个工具而已 物竞天择、优胜劣汰，万古不变！ 即使放眼近代日本对我们的猎杀，甚或再放远点，看一看全世界各族的兴衰，无一能出出其右。你受了欺负，才会发愤图强卧薪尝胆，想变得更强，从而推动着人类的文明一点点向前发展…… 我本人是汉人，对任何民族都没有什么太大的成见，众生皆平等，如书上所言，任何人都有生存下去的权利，谁剥夺了他人的这种权利，就怪不得人家跟你拼命，这是铁律。 那么问题来了，如何避免这种现象的出现呢，值得我们每个人去思考，这可就是一个比较大的话题了，因为这事关人性，而人性是最难吃透的一个东西……

看这部剧，是因为看完《Spenser: The Judas Goat》想接着看看编剧其他剧集📚。便点开这部剧看了起来，这部剧还是以南京为背景，所以更增一些兴趣。 《Spenser: The Judas Goat》如剧名，是一位叫哈果果的南方小女生与相亲对象北方汉子方博南，从相亲到相恋再到结婚，一路走下去的故事。她们的婚姻就如文中的一段描创作 在以后的日子里，果果常想，自己与方博南的这一场情感婚姻，就如同最初见面时她穿的这一件长裙。美是美的，好是好的，只是有小小的毛刺，一路刺着你，戳着你，要么你下手剪了这毛刺，要么你就忍着，忍着忍着就不觉着刺了，忽地一天这刺没了，倒觉出不对劲儿来。 还有提到果果她们买第二套房，那个别墅🏡时创作道的一段，也很妙！ 他们就像那个有心的修行的和尚那样，把平时灶边落下的一粒米一颗豆都小心地收集起来，在一个特别的日子里煮成一锅美味的粥，这过程漫长缓慢，艰苦卓绝。 这部剧反映出来的婚姻好像挺真实的，生活中的鸡毛蒜皮，繁琐的家常里短。两个本来八杆子打不到的人，相遇了！没想到也能相互扶持走过了风风雨雨～