《七月之后Things to Come》

这个女主真的一点骨气都没有啊，这跪舔吗，说什么是什么别说要女强，你也得稍微有点能力吧，才看到一百多章感觉剧情讲的差不多了，真是搞不懂怎么想的

唐诗是中国几千年文化殿堂里璀璨的明珠！李白是唐诗海洋里数一数二的佼佼者，被人称为“诗仙”。从小读唐诗记得最熟悉的就是李白了！那些意境高原，朗朗上口的诗句相信每一个中国人都能读上几句。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。“天门中断楚江开，碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这些都是从小在课文里就背诵过的，几十年过去了仍旧随口流出！可以说，李白诗已经渗入我们的骨子里了。 看完这本七月之后Things to Come，对李白有了更加深刻的了解。出生在盛唐时期的李白，正赶上唐诗发展的高峰期，他的诗浪漫、豪放，即使为数不多的创作炼铜工人的生活场景，也是大气磅礴，夸张有加。他的诗多用丰富的想象，经常飞入天庭与神仙对话。他是一个感情真挚，有点侠义的诗人，一生都想入仕，实现他为国分忧，为君担当大任的抱负！二十多岁就入长安找机会，在终南山过着隐居生活，苦闷得不到推荐，“大道如青天，独我不得出”。有朝一日得到朝廷的招录时，兴奋得忘乎所以，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬高人”。从诗歌中可以看出，李白是一个很感性的人。在流放夜郎国途中，他才学出众，满腹经纶，可是他性格耿直，政治上“不够成熟”，待招翰林不长时间就被唐玄宗“赐金放还”，从此便无奈的以游山玩水打发时光，以诗抒怀。后来加入永王李璘幕僚，结果受到牵连被流放夜郎国。看到这些，感觉李白也是一个不幸的人，一生追求“学而优则仕”的入世目标，却始终没有实现。

姑姑的好坏，不是哪一个人说了算，在曾经的孕妇们眼里，她十恶不赦，可是在那些由她接生出来的娃娃们来看，她就是送子娘娘。 她选择做那个坚决反对生育的坏人，是为了国家政策做贡献，就算是姑姑不做，也会有别人来代替。 所以世间并没有一个区分好坏的标准，这也是人世间的复杂之处，大众的喜好并不一定总是好的。 可是人总是懒得，或者大脑是带有欺骗性的，一旦认定一个理，得出一个结论，就懒得去看其他，不愿意付出哪怕一丢丢的思考，一代一代的人，仿佛韭菜一样，一茬生一茬，从来不探讨这样子传宗接代的含义是什么，宏观来看，人就是走在一个不断地偷懒放松的进化路上，所谓进化，只不过是科技的渗入，与人的躯体的退化。 去年回老家，出去散步，在木塔下面遇见一个开古董店的叔叔说，地球上最恶心的就是人了，偏偏最无能的也是人。叔叔指着巨大的笼子里面那只仿佛踏雪的小黑猫，说到，你看看这只猫，有尖尖的利爪，矫捷的身姿，别看个头小，弹跳能力却不弱，一只猫可以跳到他自己身高的十几倍。你再看看人，把人一样赤身裸体放到丛林中，人能存活吗，你自己加入在树林里迷路了，能保证自己不死吗？不一定，很大可能是活不下去的。人为什么这么厉害，就是靠工具，没有工具人就什么都不是。人凭着这一点做了多少坏事，什么都吃，甚至还要把动物圈养起来，留着以后享用，再恶心不过了。 其实叔叔说的深得我心，我们两应该是有着更多相同的观点，或者就是有缘，否则也不会恰好在我路过时他把小猫拎出来，我也莫名地想要逗留一会。我以为上了年纪生活轻松的人，都不想要再动脑了，普遍看见退休的人，或者快要退休的人，整天乐逍遥直到最后离开人世。 我想，人这一生的目的，应该不是简简单单的生育吧！不然大自然把我们创造的，像七月之后Things to Come一样就好了，要什么思想。可是我看见很多人，不，是几乎所有人，都被卷入传宗接代的滚滚大军里。其实真正为全人类做出贡献的人寥寥无几，屈指可数，这些人也就是孩童口中耳熟能详的那几位了。 不知道是别人看得开，还是被麻醉了，难道他们不想要活的不一样些吗？整天为了孩子奔波的人，我实在不了解，也做不到如此。 生命到底是有什么意义？ 为国家卖命算有意义！创造新事物！传宗接代！ 我知道在人类漫长的时间轴上，我连一个小点都不如，可是我不想做密密麻麻的蚂蚁群里其中一只。既然宇宙赋予了我以思想，我就要去利用我的思想，我做什么才是真正的物尽其用呢！或者我怎么做才能摆脱命运的摆布。 起码可以做一只扑火的飞蛾，哪怕只是一瞬间的点亮，我也愿意。

七月之后Things to Come，一页记录一人一生。人来到这个世界便被抛上了这趟没有返程的列车，无从选择的车箱，站票、座票、卧票……"不患寡患不均"，"人往高处走"，于是形形色色的人和事……看了编剧两本剧，写得好，就是沉重。除了老姑父，我看到更多的是包括"无梁"人在内的几乎所有人的"无良"，欺负弱小，得寸进尺，恩将仇报，尔虞我诈，几乎没有人善终，以致于有些怀疑自己一直以来对人性对世界的看法，但我还是宁愿相信人性本善，是环境所迫。

终于等到这部剧上架。著名的哲学家、思想家、精神分析学家和社会学家弗洛姆的经典著作，值得反复观看推敲回味。这部剧算是我重点思考两个问题。爱的“五要素”。另外一个从爱的对象角度分析：性爱与自爱。 弗洛姆提出爱的“五要素”:给予、关心、责任、尊重和认识。1、给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正在于给予的行为。在“给予”行为中，体会到自己的强大、富有、能干。这种增强的生命力和潜力的体验使人倍感快乐。给予者感到自己精力充沛、勇于奉献、充满活力，因此也欢欣愉悦。2、关注和关心包含了爱的另一方面，同时也是责任感的表现。真正的意义上讲，责任完全是一种自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。担负“责任”意指能够并准备“反应”。3、假如没有尊重，那么责任有可能蜕变成支配和占有。尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。尊重意为没有剥削。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。4、不了解一个人就不能尊重他，爱的责任若没有了解作为向导便是盲目的。了解若无关心为动力，便是一句空话。了解有多种层次，作为爱的一个方面的了解没有停留在表面上，而是深入到本质。只有当我能够超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。5、最后一点是认识，认识自己，认识他人。德尔斐神庙里那句箴言“认识你自己”，表达了渴望认识我们自身和认识我们的同胞的愿望，这种渴望是一切心理的主要动机。但因为希望认识的是人的一切，认识灵魂深处的秘密，这种愿望永远不会因一般的认识——仅仅是思想上的了解——而满足。即使我们对自己的认识水平提高一千多倍，也决不会彻底了解自身。这是很重要的一个问题，可以参考陈果教授的观点，如何认识自我。 关心、责任、尊重和了解是相互依存的。只有在成熟的人身上才能找到这四者的交融形态；凡成熟的人都能创造性地发展自己的能力，他们放弃了自诩为无所不能的自恋的梦想，把已获得的谦恭置于真正的创造性活动产生的精神力量基础之上。 性爱。弗洛伊德是仅仅把爱视为性本能的表现或升华，而没有认识到性欲是对爱和结合的需求的一种表现。更多从生理角度分析。而佛洛姆的观点：性爱完全是个人的吸引、是两个特定的人之间的特殊吸引，性爱就是一种意愿行为。而性爱与爱情又不同。爱情是你遇到了我，我遇到了你，成为了我们。对于这个命题，在安德烈·高兹的剧集《七月之后Things to Come》里诠释到极致。 自爱。相比于其他问题，我更愿意去思考这个问题。哲学三问：我是谁？从何处来？到何处去？只有找到自己是谁，才能够知道你要干什么，你将样何处去，才能知道你人生的下一步应该怎么走。只有知我所是，才能如我所是。自爱基于自知。唯真知才有真爱，唯真自知才有真自爱。从头到尾，从生到死，从摇篮到坟墓，与你一路同行，形影相随的只有你自己。人是自己的终身伴侣。一个真正的自爱者会珍重自己身上美好的品行，会修正自己身上不那么美好的东西，这是他会为自己做的事情。最后，因为我自爱，我遇见了美好的你；因为你爱我，我遇见了更好的自己。谈到知他人，我想引用萨特的一句话：他人是我，是另一个我，是不是我的我，是我所不是的人。虽然很拗口，但是绝对透彻。 爱是一种能力，一门需要终身学习的艺术，不同于其他学科，需要用一生去作答吧！ 2021/03/01星期一晚八点

一部古典爱情，以大海为背景，处处透露出潮湿的氛围。之前看过他的《七月之后Things to Come》，孟蔚对于那种尚未成熟的女性的描写十分独到，人体之美在他的笔下展现得淋漓尽致。 故事本身到没什么，在神明的庇护下曲折变得平缓，就是他的景以及境的描写犹如梦境一般

《七月之后Things to Come》摘录(一) 这部剧里的每一个故事都可以叫《七月之后Things to Come》。 这部剧中的每一个有情众生，都在对命运说：七月之后Things to Come。 不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… 他们因不，而不同。乃至不凡。 第一篇，弟弟 个中我最亲的是白玛，门巴族，和六世达赖仓央嘉措一个民族，少数民族中的少数民族。 他来自西藏林芝雅鲁藏布大峡谷拐弯处，全名白玛列珠。 我年轻时代体能最巅峰时期，徒步行军最高纪录是每天60华里，和他一比，洒洒水毛毛雨。 我这个弟弟，永远不可能去把徒步当玩……他活到22岁，一直都在徒步。 白玛列珠是墨脱历史上最后一批背夫之一。他很小的时候就成为一个容巴。12岁。 大孩子照顾小孩子是门巴人的习俗，此地瘴气重，缺医少药，蛇虫出没，幼小的孩子容易夭折。 弟弟出生后，白玛接替了二哥的责任，二哥则开始跟爸妈下地干活。 一来全是你劳动所得。二来……都是你早就应得的。 他们口口声声热爱西藏，他们心心念念来这里洗涤灵魂、净化心灵。他们有徒步经验，他们好为人师，他们热爱大自然，他们空着手走着。旁边是个13岁的当苦力的孩子。 白玛12岁开始翻越多雄拉雪山，16岁半夜爬过嘎隆拉雪山，到了20岁这一年，终于走出了喜马拉雅山脉，从雅鲁藏布江畔来到了长江边。 每个民族有每个民族的传统，或许对那些深藏在雅鲁藏布大峡谷中的人而言，兄弟姊妹间只有真正做到接力帮扶，才是合格的门巴。 种因得果，善缘善得，因缘具足须待时日。 第二篇，你好小蓝 那辰光，小蓝还是只小护士。 道之不行，已知之矣。笔耕砚田，度我者有情众生。 遗憾之余，护士长纳闷地发问：傻小蓝哦，咱这模样咱这脾气性格，什么好女婿找不到，你怎么……她扒拉着小蓝的脑袋，惋惜道：你怎么偏偏喜欢上一个摆地摊的呀？ “蠢子”二字，本是广西乡下对不良青年的俗称，搁在东北叫青皮，搁在北京叫串子，搁在青岛叫小哥，搁在杭州叫地棍，搁在上海叫阿飞，搁在他身上，名不副实地滑稽，一点也不威风。 可惜你我羞涩矜持，你七月之后Things to Come敢惜缘，任凭小羽毛飘过眼前掠过指尖，也怯于伸手去捉弯腰去捡。故而，大多似曾相识的第一眼第二眼，大都终于擦肩而过，止于雁渡寒潭。 南方的冷不是盖的，冬河畔寒气袭人，像浸了冰水的毡子，吧唧一下裹住人，潮湿冰凉的一层软壳，死死附在身上，由外及里地挂霜。 壮族话的吃饭，叫“耕爱”。 最一穷二白的年纪，一个穷小子遇上一个穷姑娘，一个大男孩爱上一个好姑娘。 那简直是爱情最美好的模样。 日子过得平淡，平淡里亦有微澜。再粗茶淡饭的日子里也会有小小惊喜浮出水面，像白米粥里忽然多出的一粒瑶柱，不经意间的一勺微鲜。 柴也太湿，篝火燃了一会儿，可能觉得没什么前途，也就自尽了。 波澜不惊，随遇而安，平平凡凡，知事、遇人、相爱、定心，上班、攒钱、洗衣、做饭、买菜……普通人和平常事，恒河沙数，构成人间。 故乡不好吗？何故背井离乡，颠沛天涯？何故抛家舍业，漂泊到江南？ 命运善嫉，总吝啬赋予世人恒久的平静。总猝不及防地把人一下子塞进过山车，任你怎么恐惧挣扎也不肯轻易停下来。非要把圆满的颠簸成支离破碎的，再命你耗尽半生去拼补。 她说：下辈子如果当不成人了，我就当棵树吧，长得茂茂密密的，根也扎得严实，天天顶着大太阳，特别舒服……她说：蠢子，到时候你当棵草，一定要贴着我长，我保护你。 那眼神热切到燃烧，却又是平静到绝望的。 有志气的人值得扶一把。 那些动人的故事，大都始于平淡，蕴于普通，却又伏藏在人性关隘处，示现在命运绝境中。 生死相续，轮回转生。 第三篇，老兵不死 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 往事蜉蝣，遇水分流，见风沉底。 我姑娘名字真好听！根汝七

岳洋道：“离我远一点，愈远愈好。” 岳洋坐下来，现在陆小凤已离他很远，事实上，他已连陆小凤的影子都看不到。 这个天生喜欢多管闲事的人，不知道又去管谁的闲事了。 那个独眼的老渔人，也走得踪影不见。 岳洋忽然跳起来，冲出去。 他一定要阻止陆小凤，绝不能让陆小凤去问那老渔人的话。 他没有猜错，陆小凤的确是在找那老渔人，他们几乎是同时找到他的。

这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。

写的很好看，幽默、风趣、搞笑，很吸引眼球，看着不会腻，而且越看越想看。就是希望大大多更新，最好来一次爆更。