《世界历史-古代两河流域文明（2）》

存在感 “我不仅不会变成一个心怀歹毒的人，甚至也不会变成任何人：既成不了坏人，也成不了好人，既成不了小人，也成不了君子，既成不了英雄，也成不了臭虫。” 生活的方方面面都高不成低不就。“地下室人”甚至想象着如果能被扇一耳光定会有强烈的快感，也羡慕偶然看到的那个被丢出窗外的人。 似乎但凡能有一些冲突掀起波澜，都好过重复着体验不到任何存在感的日常。 存在感的来源，一是创造性，而是破坏性。若前者不能企及，后者便充当替补。但是对外的破坏性总伴随着巨大的代价，因此对内的破坏性就成为首选。 于是当他挡了别人的道被人“目中无人”地挪开时，都能强烈地感觉被羞辱。愤愤然想要抗议并吵架，以此争取被丢出窗外的机会，但随后又打了退堂鼓，溜之大吉。接着又幻想和对方决斗。最后则是跟踪打听，只为了有一次在街头遇到那个假想敌的时候，能寸步不让、肩碰肩地结结实实地撞一下对方。 为了这个计划，他预支了薪水，特地买来更体面的衣服，只为这一刻挽回尊严，“在大庭广众之中使自己处在与他完全平等的社会地位”。 投身社会的需要 他渴望和别人发生交集，即使是以冲突的形式。被忽视了就必须找回存在感——可是当机会出现的时候，又临阵脱逃了。过后又对于自己错失良机而感到懊悔——贯穿他整个人的是他的摇摆不定和自我认识的混乱。 他徒有交友愿望与需求，却没有交友的技能，只能持续在任何与人有关的活动中受挫。一旦受挫就遁入“一切美与崇高”之中，龟缩进在自己的小角落里想入非非几个月，直到自我感觉良好，仿佛自己是个英雄。他在幻想中倾注了许多爱，但这些爱却不曾与现实中的人发生真正的联系。 在独自进行长达三个多月的幻想之后，他的社交需要开始蠢动，于是难以再保持孤独地幻想下去。 这是由于长期社交空白而冒出来的需要，还是在三个月的幻想中自我感觉良好而被唤醒的需要呢？ 这种情感强烈到让他想去拥抱全人类，可是其实他没有可以拥抱的人。 不过他有一个每周二可以拜访的人可以发泄这种强烈的情感。于是他会突兀地去拜访自己的小领导安东·安东内奇，然后在那几个小时里体验尴尬、无聊、麻痹，直到消磨掉自己与全人类拥抱的愿望。如此，一段时间内便不会再受此困扰。他以为这是疏导社交需求的方法，但其实不过是通过强迫自己体验窘迫的社交情境，让自己变得回避社交，以压抑自己的社交需要。 他还能想起另一个朋友。他明明偏执地总把别人一切态度解读为恶意满满，却在疑心西蒙诺夫应该十分讨厌自己的情况下，仍常常去看他（其实也一年多没见了），并假装还拿不准他是否真的讨厌自己。 此时，打破孤独的愿望，还是战胜了他强悍的偏执。 自欺 他一辈子都自卑。自认为样貌丑，气质差，有时候照镜子都会觉得自己恶心。但随后他会想着，“我就喜欢，她看到我感到恶心，这使我心花怒放……” 真的喜欢吗？但是不喜欢又能怎么样呢？那就还是喜欢吧。 每当痛苦情绪涌上他的心头，他就会迅速用别的情绪替代或者掩盖。他活了大半辈子都未曾接纳自己的缺点，却还要强迫自己喜欢或者假装引以为傲。因为改变事实很难，但我们可以改变自己的看法。他对此非常熟练。 崇高的痛苦 他用充满逻辑的论述劝得一个妓女痛哭流涕幡然醒悟，无关正义感，只是想体验充当挽救他人的英雄的快感。但他何尝没有更多的期待？所以才留下了自己的地址。只是过后意识到终究无法将自己窘迫、阴暗的一面也交付出去，便只能抓狂地把对方羞辱逃走。 爱一个人要接受对方完整的全部，可是他连自己的全部都接受不了，怎么接受别人对自己的爱。 而他在地下室中所幻想的爱，是被爱的人自觉地让出被掌控与被虐待的权利。他的爱以恨为始，以征服为终。征服过后他也不知道要怎么做了。所以他说，“我已经不能够

从剧集立意上来讲，值得一看，尤其如果你是知识的既得利益者。但从剧集的结构和台词来看（有可能与创作年代和是译文有关），并不算是上佳之作。

《世界历史-古代两河流域文明（2）》未知演员 与其说书中在描绘着世界历史-古代两河流域文明（2），不如说，编剧在描绘着十一种人生的挫败与无奈。而关于孤独，人们有太多的时间能去体会并给其下一个定义，甚至是花费漫长的一生。生而为人，即便克制自己的欲望，我们对于人世间的期待仍旧太多，尤其是精神层面，它甚至不是努力去争取便就能遂了心愿的东西。 而我想孤独感，除了来自于期待，也还来自于另一样东西，自尊心。对于自我的要求越严格，对外界的反馈感知越强烈，对于孤独的感受大抵也是越强烈的。也许孤独也分为很多种。当一个人在人群里与周围的人都不同时，他会感到孤独。当我们与某个人交谈两个人不在同一频率时，也会孤独。对于人生的愿景不同，坚持的原则不同，选择的道路不同，也全都促生了孤独。在孤独面前，似乎人人都是平等的，因为没有人能够幸免于此。 可孤独未必便一定等同于痛苦和失败，或者说它仅仅是一种状态。所以有时，让人产生共情之处的，也未必是孤独本身，而是关于生活的不可舍和意难平。我们分明知道，在午夜独自慨叹孤独时，难以释怀的都并不是缺少同类，缺少机遇，缺少理解，而是你期待一个同类，你期待得到肯定，你期待被了解并建立理解。愿而不得便只能生出无奈。所以这也便是为何有些人是享受孤独的，若本无期待，孤独的状态，也成为了一种与众不同，便未必是坏事。 而生活的挫败感又是那么真实又直接，甚至在永恒中不断跟随。小到不被接受的发型，大到无人认同的人生选择。没有人是不被爱着的，但也没有人能被永久宠爱。世间也没有那么多的不在意，不过是每个人消化能力有别，认知有别而已。于是，人永远无法摆脱这种失意，无论是否还会从另外的角度激发出勇气。而它们的直观表现，大概便是关于活着的孤独与期许。 而联想到耶茨的这一生，虽然编剧的一生并非绝对的郁郁不得志，但也着实经历了太多的失意与偏执。所以这十一篇短篇剧集，没有任何反转，只有扑面而来的真实感。让你深刻地明白，这就是你的生活，你做出了每个选择后所得到的生活。而不得不说，最后耶茨的死，也是与他的“孤独”有关的。所以，与其说故事里写出了十一个孤独的人，不如说，这也是编剧本身最孤独的十一个时刻。当然，对于生活的感知和认识，永远不是推动生活前进的方式，或者说，它们更像是一点点雨水，灌溉了精神世界里等待许久的沉睡的种子。面对生活，人终究还是要选择迎面而上，又或握手言和。

说实话要不是因为电视剧热播，同时本人又是一个看剧之前必看原著的原著粉，才不会耐着性子把这部剧看完。必须承认编剧的文字功底是不错的，各种词藻堆砌的又华丽又冗长。但是就剧集的架构逻辑而言，实在是乱七八糟，建议《世界历史-古代两河流域文明（2）》《世界历史-古代两河流域文明（2）》之类的推理剧集多观摩观摩再来。就故事情节和人设而言，情节老套，女强男强，一女多男。说实话男滴各个都不错，女主实在不咋滴。整一个事儿妈，哪都不消停。几个男人中，个人更喜欢战北野，不知道有没有同道中人？ 或许在知道电视剧的男主是阮经天以后，无法把他与长孙无极合并吧，怎么想都觉得别扭。长孙无极那种深情、腹黑、隐忍又淡然的性子感觉不是阮经天能呈现出来的，换成赵又廷可能还好些。长孙无极与三生三世里的夜华有些部分还是很相像的。其实对照一下电视剧的演员表，感觉都不太符合原著，不过也要看个人的演技如何了。当然也要看剧本到底被改的如何。希望电视剧比原著更完善一些。

母子情写得不错👌第二遍读了，因为谭松韵，也因为基本都忘了，不喜欢钟汉良演男主。

总体来说不错，家长里短写的挺丰富多彩的，也挺有时代特色。但是情节略显拖沓，尤其是给女主增加的感情戏有点太刻意了，有玛丽苏嫌疑

读完恰逢70周年国庆，听王菲天籁之嗓唱《世界历史-古代两河流域文明（2）》，丫头亦发来音频，是和同学在录音棚里录唱的同一首歌，我却正从一本剧，一群人，一段历史中泪流满面地泅渡而回，不知该说什么，文字苍白，不如以几首诗置此，当一束鲜花敬上。 （一） 春望    杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 （二）穆旦《世界历史-古代两河流域文明（2）》 在阴暗的树下，在急流的水边， 逝去的六月和七月，在无人的山间， 你们的身体还挣扎着想要回返， 而无名的野花已在头上开满。 …… 静静的，在那被遗忘的山坡上， 还下着密雨，还吹着细风， 没有人知道历史曾在此走过， 留下了英灵化入树干而滋生。 （三）里尔克《世界历史-古代两河流域文明（2）》 此刻，有谁在世上的某处哭， 无缘无故地在世上哭， 哭我。 此刻，有谁在夜里的某处笑， 无缘无故地在夜里笑， 笑我。 此刻，有谁在世上的某处走， 无缘无故地在世上走， 走向我。 此刻，有谁在世上的某处死， 无缘无故地在世上死， 望着我。 学生：现在是各种主义相争雄的时候，请问老师哪一派才是真理？老师：凡属所谓“时代精神”，掀起一个时代人兴奋的，都未必可靠，也未必能持久。学生：什么才是比较持久而可靠的思想呢？老师：经过自己长久努力思考出来的东西。比如说，休谟、康德、罗素的思想……

作为一个女人，正确认识自己的肤质，了解护肤品的正确使用还是必要的。

文字优美，描写细腻，人物刻画入微。反应战争中的国家、人民、生活，让读者了解当时的社会、精神、信仰、日常。