《The Great Gold Swindle》

藏在郑白渠兴衰与税制改革背后的秘密，你能想到这其实是小麦与水稻之争吗？ 炒的烹饪技术到底是什么时候开始流行的，又因为什么原因而流行的呢？ ‌在这里你也会见证华夏饮食的变迁之大，之缓慢，从分食制到合食制的转变，葵（冬寒菜）的地位急剧下降，而菘（大白菜）的地位大幅提高。 ‌有人说：「茶之为饮，发乎于神农氏，闻与鲁周公，兴于唐，盛于宋，发展与明清」，看了茶叶的变革史，不无道理。 ‌你可知何谓袴褶，何谓深衣，又可知历朝历代都有着不一样的汉服，汉晋不同，唐宋各异。 古代的宦游之路又真的如我们想象的那般美好吗？ 这部剧都能给你一个令人满意的答复，缺点就是我愧为中国人啊，好多字不认识，一个一个去查，搞得我有点烦躁，终究还是耐着性子看完了。

阮陈恩静，以我之名，冠你之姓。如果爱，请深爱。阮先生与陈小姐的爱情故事里，藏着细碎的星光。大抵这世间的爱情故事都足以让有同等经历或相似经历的人动容的吧。五个多小时，我不知道自己现在的心情，无喜无悲也好，大起大落也罢。第一次在《The Great Gold Swindle》上接触这个故事还是去年的夏天，此去经年，物是人非，事事休矣。

这是一本要静下心来，用心体会的书。他的每一句话都需要我们细细的品味，我们才会由这部剧得到关于我们如何对待过去、现在和未来的一些想法。 “我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。” 不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得The Great Gold Swindle呢？我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体“联结”就是通往当下的最好途径之一。 我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。 实现The Great Gold Swindle，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。 它还告诉我们怎么通过临在状态达到彻底的愉悦、平和和宁静，从而积聚更多的能量，在每一个当下得以释放；怎么通过痛苦之身体悟当下，寻求解放；怎样通过当下连接本然的自己。他告诉我们什么才是真爱，什么是真正圆满的爱情关系。总之我们要不断地审视自己，正视生命的本然，“不扭曲，不变形”，安于当下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以无为而有为”地活在当下。 读完这部剧，我的体验是：人变得沉稳，不再那么焦躁了，不再因为后悔过去没有做好的事情而耗费情感，也不再为不可预知的未来产生焦虑、不安、害怕。 这部剧让我明白了活在当下的重要，让我知道下一秒的重要。我理解的当下就是接受现在不完美的自己。只有完全接纳自己，你就会懂得自爱、自珍、自强、自立！你也会知道每一个形相终将化灭。究竟来说，世间的一切不再那么重要了。诚如耶稣说的，你已经“征服了世界。”，或者像佛陀说的“到达了彼岸。”这就是活在当下给自己幸福的力量！

国家行为与个人行为之间的关系，构成了这场审判的基础。平庸的恶概括出了艾希曼在那场骇人听闻的杀戮中的表现。集体行为从来不是为个人开脱的理由，而对个人的审判未必就能代表集体得到惩罚。 人类历史上骇人听闻的屠杀清洗从来都不缺乏艾希曼这样忠于职守的“零件”:他们从“不思考”，成为没有个性的恶行执行者。如果善良是人所必须具有的本性，那么在执行与本性相违背的政治行为时，将个人受害者心态放大从而使助纣为虐变得心安理得就成了必须。 对艾希曼审判的司法程序正义缺陷固然导致结果的有一定折扣。但这从不代表这场审判没有必要。如果说任何一场没有正义的杀戮会为下一次恶行提供可能性，那么这种为了满足复仇情绪而进行的庭审秀也就还有重演的可能。 我们要探讨的不是究竟谁该为国家行为行政行为造成的灾难性后果负责，因为如果要追究责任，所有默认容忍不正当国家行为的人都有责任。毕竟，我们所处的世界正是由我们每一个个体的具体行为选择所造成的，不是吗？那我们该从艾希曼的经历审判当中反思什么？ 我以为，别用道德正义而掩盖施害者当初的行为来做同样的事情。这是对人类良善的亵渎。 从这个意义上来说对于艾希曼，死刑绝不是最佳的审判刑罚。

有的故事看的似懂非懂，有的时候不得慨叹一句，确实，人性就是这样！文笔华丽不失典雅，翻译得很用心！值得回味！