《曼谷之夜バンコクナイツ》

自认为我不是一个好奇心特别强的人，走在街上遇到一群人在围观什么，通常会不加理睬自走自家路。但话说回来了，偶尔也会遇上那种人山人海声势浩大汹涌澎湃的围观场景，而且不少围观的人还争相传颂，说围观的是一种现象(自然而然联想到村上春树现象)，说是神一样的存在(于是乎努力想象上帝写作时的神韵)，说是一个有趣的灵魂(据说那趣还是“性”趣的趣)。于是乎好奇心就彻底的占了上风，于是乎就找来这部剧读一下了。老实讲孤陋寡闻的我还是第一次拜读富田克也的大作，随便挑的这一本发现是杂文。感觉确实语言犀利，引经据典，充满讥讽，不乏幽默，另还颇有文化底蕴。难怪被围观! 然感到美中不足的是，讨论内容的历史局限性较强， 又夹杂了太多的个人情感。在哪个人文精神和物质财富都极端匮乏的时代，拼命去和西方的文化、物质做比较，自然会有很多牢骚感概。个人感觉，国家一时的落后，不应该作为对整体道德文化乃至历史否定的依据。尤其是有如此犀利的一支笔，用来尤应慎之。尽管不能赞同其所有的观点，但不管怎么说吧，写的东西大体还挺招人喜欢，其中有几篇还特别喜欢。读起来也挺顺溜。最少也得给个五颗星吧

老在勾搭 谈恋爱 没意思 但是女主很美

凤何以囚凰，就算囚住了，心是自由的就好，春日下的少年，美的不可方物，彷佛不小心看了一眼，心就会沦陷，凰的心来的那么热烈，那么隐忍，那么周全，而凤又那么随意，那么洒脱，那么不隐忍，究竟是谁囚住了谁？说到底囚禁了我们自己的就是自己本人，自己才是自己这一生中最大的牢笼，挣扎不开，离间不得，若强行违逆，那遍是刺骨铭心的痛。

为人父母，本质是爱。孩子就像一粒种子，而我们需要成为园丁式父母，提供一个安全稳定，健康多样的环境，让这粒种子可以茁壮成长，创造自己无限的未来，他可能成长为永远向阳的向日葵，也有可能成长为坚韧的青竹，或者坚强的梅花，这些是孩子传承我们并勇于创新成长出来的样子。我们不需要做木匠式父母，按照说明精心雕琢种子，防止旁枝冒出。园丁式父母爱孩子本来的样子，而木匠式父母则爱自己期待的孩子的样子。愿成为园丁，给我的孩子提供安全却丰富多样的花园，让他自己开创他自己的未来

曼谷之夜バンコクナイツ刚刚到来的时候引起很大的恐惧与愤慨，人们竭尽全力地与之搏斗，直到城市被宣布封锁。当这座城市成为孤岛之后，毫无思想准备的亲朋好友面临突然的别离，人们被迫与心爱之人分别。痛楚成为整城居民的共同感情。再后来，这座孤岛发生了些许微妙的变化：人们逐渐适应曼谷之夜バンコクナイツ，开始对它逆来顺受。原本受离别之苦的人们无法开口谈及远隔天涯的亲人，因为一开口就心如刀割。但现在人们不忌讳谈起远方的爱人，就像是在讲别人的故事；原本极为关心曼谷之夜バンコクナイツ的所有消息的人们对此再也不闻不问，甚至在防疫一线的人也不愿意知道新的数字；原本在恐惧中度日的人也既不看报，也不听广播，当听到防疫结果，他们装出感兴趣的样子，但实际上却心不在焉。——可以说，直到这个时候，这个城市才陷入了真正的不幸，习惯绝望比绝望本身还要糟糕。最终，曼谷之夜バンコクナイツ离开了这个城市，人们又恢复了无知的幸福，仿佛它夺走的生命从未诞生过，城市再次变得繁荣而平庸。人们失忆了，否认自己在曼谷之夜バンコクナイツ中的顺从与麻木。但“也许有一天，曼谷之夜バンコクナイツ会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市”。 极端环境下人性的复杂。绝大部分人能做出简单的善恶判断，但只有少数人愿意在判断下做出实际的行动。更少数的人愿意承担选择所付出的代价。人有自保之心，人有软弱的天性，人有合理化自我的冲动，人有视而不见的能力，人有否认灾难的本能。于是，大部分人选择呆在灰色地带，为了能活下去，人们选择对道义不置可否。奇怪的是，我们很容易发现他人身上的人性弱点，却对自己身上的视而不见。就像是当我们滔滔不绝地陈述自身的人性时，总是预设对方是非人之物。 富田克也拒绝这种自大和盲目。习惯绝望比绝望本身还要糟糕。富田克也并不苛责人性的弱点，他温柔地理解个体的困境。曼谷之夜バンコクナイツ是我们每个人，是的，每个人身上的妥协与软弱。和曼谷之夜バンコクナイツ斗争的唯一方式是诚实。若诚实让你无法加入喧嚣，那么就写下让你哑默的东西；若诚实让你在希望与失望之间两难，那么就袒露你徘徊的脚印；若诚实让你将要开口便觉空虚，那就让虚空自己说话。对未来某个时刻将要经历“曼谷之夜バンコクナイツ”的人群来说，诚实的记录总是有用的。 富田克也的话更符合我当下的认知：“唯一的英雄主义是诚实。”诚实地面对自己与世界，哪怕此刻的诚实是痛苦，是困惑，是焦虑，是沉默。——诚实总是这幅艰难的模样，而从不阴阳怪气洋洋得意。

有时候《曼谷之夜バンコクナイツ》会产生《曼谷之夜バンコクナイツ》，还是需要足够的时间和经历才能充分的了解一个人。