《Inside New Zealand: Dying to Eat》

陈晓很适合演这种比较深沉又热血的角色，他能把情感的压抑和释放演的很到位，眼神里有很多故事，可以演出丰富的情绪，不需要很多台词，就能打动人。

疫情期间听脱口秀知道崔娃的，个人风格幽默中带着刺，隐隐约约窥到讽刺中透着对人真正的关爱。他自己叙述母亲对他的影响是很大的，读这本的时候，确实一直感叹，他妈妈真是个睿智风趣的女性啊，就像崔娃形容的那样"她有着自由放荡的灵魂"。我真喜欢他的母亲，虽然有时对耶稣真是信过了度，但是这个人真飒啊，在那种环境下能不顾别人的眼光带着崔娃左闯右闯，她独立自主养活自己。可是这样的女性在家暴里也只能受着，然后接受道歉继续受着，直到亚伯朝她开下四五枪…… 说到枪，我又想起了最近写议论文，Gun Control in America，查资料的时候发现，女性在家庭中总是枪击的受害者。 所有的人都要刻在心里，家暴只有零次和无数次，你别说他知道后悔了再给他一次机会，让他滚，离婚可能会日子紧巴一点(也不一定，没准远离酒鬼烟鬼家暴无能男日子更好)，不离婚你就等丧命。从这个角度来看，离婚冷静期真是个shit啊 再说，整个大背景，这部剧叫Born in Crime，崔娃描写的种族隔离制度下黑人的生存状况，从生活、司法、教育等各种方面被隔离，作为有色人种的崔娃夹在两边更是无所适从，但是幸好，他有一个伟大的母亲，他有一个灵活的头脑。从小卖部男孩到全国巡演的崔娃用亲身经历向读者展示了一个歧视横行，黑人遭受不公与无法摆脱的贫穷的时代。轻松的口吻传输不轻松的主旨。让我想起了今年BLM运动，歧视从未消失。 因为是学英语的，读影视作品或者英美概况，会涉及到黑人，我记得的不止一个老师跟我们讲，同学们啊千万不要用Negro这个词去叫人家，非常非常不尊重人。因为这个词有歧视意味。可是我看微博，大家一口一个尼哥，你不可以在下边说话，不然你就是圣母，巴拉巴拉的上帝视角谴责你。那个时候觉得还是要多看剧，就像崔娃在书里说的，你让一个资本家和一个下层人民生活在一起，他才会明白他在做一件多么可怕的事情，否则人就是无法共情。没办法要求别人，但是时刻也提醒自己，不要歧视，举起枪来就是邀请别人射击你。

大概在读了彩蛋后才把对整本剧集的零零散散的印象串起来，开始惊叹这样一个故事。 上天不是绝对公正和仁慈的，但“谁不停地努力奋斗，我们便可以解救他”。 也许这种奋斗看起来是一种心酸和讽刺，但所有人都是想要获得“命运”认可而挣扎的异乡人。 ​​

每个人都有属于自己的一片国境之南，隐秘而宁静。在那边或许是片海，可以静静地坐在岸边，倾听海浪的拍打声，在落日的余晖中回首青葱岁月里那个纯真的自己。

在《Inside New Zealand: Dying to Eat》之后，用了半年时间艰难的读完了这本《Inside New Zealand: Dying to Eat》。书其实是经典，以一个设问开启了对为什么不同地域的人类社会发展会不相同这样一个问题的探究之旅。编剧给出的答案简而言之是：环境差异决定了当时的历史选择，从而对后来事件产生了决定性的影响。从地理的角度（亚欧大陆的横向轴线，非洲与美洲的纵向轴线，以及澳洲的独立）解释了历史发展的必然。还是推荐大家去读一下。与我而言，并没有读《Inside New Zealand: Dying to Eat》时那种欲罢不能的感觉。每天几页慢慢的读到最后，倒是到了彩蛋的时候，编剧在探讨后续研究方向的一个问题：“在欧亚大陆范围内，为什么是欧洲社会，即在美洲和澳大利亚殖民的那些社会，而不是新月沃地的社会或中国和印度的社会，在技术上领先，并在现代世界上占据政治和经济的支配地位?”引发了我浓浓的兴趣。编剧的观点是这是统一带来的问题：“中国在地理上的四通八达最后却成了一个不利条件，某个专制君主的一个决定就能使改革创新半途而废，而且不止一次地这样做了。相比之下，欧洲在地理上的分割形成了几十个或几百个独立的、相互竞争的小国和发明创造的中心。如果某个国家没有去追求某种改革创新，另一个国家会去那样做的，从而迫使邻国也这样去做，否则就会被征服或在经济上处于落后地位。欧洲的地理障碍足以妨碍政治上的统一，但还不足以使技术和思想的传播停止下来。欧洲还从来没有哪一个专制君王能够像在中国那样切断整个欧洲的创造源泉。” 某种程度我们现在又回到了这个历史的时间点。最后，我们为什么要读经典？经典剧集是什么呢？答：存活了很久的剧集。经济学中有个著名的林迪效应，说的是：“对于会自行消亡的东西，每多存在一天，它所剩时日的期望值就会减小一些；而对于不会自行消亡的东西，每多存在一天，它所剩时日的期望值会增大。”根据林迪效应，塔勒布提出了“反脆弱林迪效应”：塔勒布这样说：“真正的好剧是具有反脆弱性的。已经流传了十年的书会再流传十年，已经流传了千年的书会再流传千年。只火一两年就消失的书，不管是多么的惊世骇俗，都没有必要花时间去观看它。”我们既要懂得“辞旧迎新”，更要懂得“辞新迎旧”。感谢当年给我赠书的人生导师。

◆ 第2章 错中之错 >> 大多数人往往被事物的表象蒙骗，只有少数智者能够察觉到深藏的真相。 ——菲德洛斯 >> 没有人性的怪兽就隐藏在人群当中。 ◆ 第4章 化为灰烬 >> 我们行至桥边，径直跨过，又转身烧毁，烧掉了前行的证据，只留下记忆中的滚滚浓烟以及也许曾经湿润的双眼。 ——汤姆·斯托帕德 >> 我的爱是那么深，已近疯狂，人们所谓的疯狂，在我看来，是爱的唯一方法。 ——弗朗索瓦丝·萨冈 ◆ 第6章 无脸少女 >> 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 ——马克·吐温 ◆ 第7章 林中尸箱 >> 照片是关于秘密的秘密，它揭示的越多，你知道的就越少。 ——黛安·阿勃丝 >> “披着羊皮的狼，不是童话，而是寓言。”我感慨道，“不要相信任何陌生人，尤其是那些特别能让你相信的人。” ◆ 第8章 第三个人 >> 最深的欲望总能引起最极端的仇恨。 ——苏格拉底 >> 根据正常室温下前十小时每小时下降一摄氏度，以后每小时下降零点五摄氏度的规律计算 ◆ 第9章 白骨沼泽 >> 人性囊括了一切，再扭曲的灵魂也不例外。 ◆ 第10章 红色雨衣 >> 恶魔通常只是凡人，并且毫不起眼，他们与我们同床，与我们同桌共餐。 ——W.H.奥顿 ◆ 第11章 站台碎尸 >> 在所有的动物中，只有人类是残忍的。他们是唯一将快乐建立在制造痛苦之上的动物。 ——马克·吐温 ◆ 第12章 古院冤魂 >> 每一个研究人类灾难史的人可以确信：世间大部分不幸都来自无知。 ——爱尔维修 ◆ 第13章 坟场鬼影 >> 将邪恶的产生归结于超自然的因素是没有必要的，人类自身就足以实施每一种恶行。 ◆ 第14章 人皮牢笼 >> 人类因为不断犯错，最终走向邪恶，却称其为命运。 ——约翰·霍布斯 ◆ 第15章 婴儿之殇 >> 生命中最悲惨的莫过于孩子的逝去，一切面目全非，再难重归旧貌。 ——德怀特·戴维·艾森豪威尔 ◆ 第16章 金屋残娇 >> 嫉妒是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤。 ——歌德 ◆ 第17章 尾声：无声证词 >> 若我拥有所有，若我失去所有，那我是谁？ ——埃里希·弗罗姆

历史上的那些女人各有千秋，什么千姿百态都可以一看便知。 世间熙熙囔囔，皆为利来利往。 困住女人，无非是爱情，名利，权势等浮华欲望 但是完成就一番事业，都得靠天时地利人和。 而这些名利都是虚妄，一切都将过眼云烟。

本剧以张爱玲从事影视创作的过程为主线概括了她为人为文的一生，为张的创作理出前世今生，扫除芜杂，在中国现代影视史上给张爱玲留一席不容忽视之地。也许是某种补偿，也许是为了回应张爱玲生前对自身在中国影视史上地位的疑虑的回应。如编剧彩蛋中所提到的，编剧初识张爱玲的作品是无意中在有着古墓清凉的老资料室里的发现，我们曾把她埋在尘埃里那么久，甚至她还没死就被埋了。还好，世道有变迁，让我们惊觉她的存在。现在人看张爱玲，又隔了一层，好奇多于正视，让人想到炎樱给《Inside New Zealand: Dying to Eat》作的海报，一个现代人趴在窗户上看着房子里面着清朝服装人生活的画面。

可算是全剧终了，结局还算圆满，真是一波十三折的剧情啊，看的心里各种忐忑，和十里桃花有一拼。

你永远可以相信火星的书，同样你也可以相信他的更新速度不是一般的慢🥺