《A Day at the Zoo》

看的笑死了，毛毛，蔷薇，安宁凑一起简直无敌了……这四个人感觉跟回眸一笑JQ起有点像

真的不值得一看，又长又难看，文笔十分差，一句话反反复复的说，一度想弃，剧情也很老套，人设前后不搭，看着好累

功底深厚，古文警言随手拈来。解释的由简入深，娓娓道来，文字可以看出是个功底深厚，三观端正，内心极为平静的人，感恩相遇，会推荐给我的朋友们。

借用一句话：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，博物使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。

智商捉急        到底谁在思考的尽头，在此之前，我一度认为是灵魂三连“我是谁”“我从哪里来”“要到哪里去”的哲学家，读完之后我倒戈到了纠结“上帝掷骰子吗”的科学家，尽管都是在思考这片高地上被疯狂摩擦，但两者的区别是灵魂三连好歹能囫囵出个说得过去的答案，而上帝到底是怎么掷骰子的完全是一脸懵逼到二脸懵逼到矩阵懵逼……         作为一个被骗得认同了“数学只要初中水平就能应付一生”的俗人，居然觉得这本量子论的史话分外亲切，亲切不是因为我知道这段历史，恰恰是因为我不知道这理论发展中的曲折但又相见恨晚。里面的人、公式和定理我太熟悉了，尽管合上书我一个也说不上来，毕竟大学物理曾今一次又一次将之画为重点和考点，从普朗克常量到德布罗意相波，从薛定谔的猫到海森堡测的不准原理，从哥本哈根的波函数坍缩再到多平行世界理论，它们曾今在临考前那样深刻被灌输到我大脑，可我只知其然而不知其所以然，从来没想到“是量子还是波”“是掷骰子还是不掷骰子”“是通往不确定世界还是归回金典”之间曾今发生过如此激烈而有趣的争论，当然包括在第五次索尔会议上著名的波尔—爱因斯坦论战，也就是这一次，爱因斯坦根据物理学严格的因果律和决定论提出了“上帝不掷骰子”，而波尔则反驳“爱因斯坦，不用你告诉上帝该怎么做”。科学家们的争论让我对这些至高理论兴致颇丰，可惜我如今再也没有物理考试，相见恨晚也在于当年我有那么多物理考试，却因为不知道这些趣事而对学习它们兴致全无。         按理说，最后一段应该拔高总结一下，但老实说，这活我整不了，因为到后面就全程懵逼！一是薛定谔的那只猫，到底什么叫既是死的又是活的？活着能死我知道，死了还能变活？量子的波函数运动可以在波峰波谷间往复变化，这猫还能在生死之间来回串？二是量子纠缠的实验，到底是分离的那一刻就决定了左旋还是右旋，还是分离出去之后仍在左旋右旋之间变换。换言之就是飞出去到底是两只鞋子，飞出去那一刻就确定了一边是左脚，另一边是右脚；还是飞出的是两枚硬币，两枚硬币在正反面变换，可一边确定了正，另一边就相应为反。如果只观测了一边，另一边是怎么坍缩的，同时飞出的两个粒子又是怎么沟通的？真有超光速？三是世界到底是在被观测的那一秒坍缩成唯一的，还是在每一秒都分裂成无数平行世界（MWI）？王阳明讲：“汝未看此花时，此花与汝同归于寂，汝看此花时，此花颜色一时明白过来。”这也讲的受观测者影响了。太难了，太难了，太难了，更别说贝尔不等式、退相干原理和12维的世界了……

这是我第一次读心理学方面的书，所以读的很慢，体会也挺多的。 编剧始终围绕一个观点，即母婴关系决定一切关系。 最后，阐述无为而治的道家理念，给孩子充足的爱与自由，让他过的充沛流动的人生。看见孩子的过程，也是父母蜕变成长的过程。

读完全书，吃惊不小。宋代高度发达的商品经济和城市化，前所未有的社会保障，出乎想象的完备的法律体系，是那个时代的高峰。书说跨入了现在社会的门槛，我信服。煌煌大宋啊！过去一直说宋代积贫积弱，是因为北宋亡于金，南宋亡于蒙古。从书中介绍，宋经济发达绝不贫；而蒙古铁骑短短几年横扫欧洲，南宋则抵抗了十几年，也难说是弱。蒙古武功强悍，除了杀戮人民破坏社会文明外，留下了什么？而宋代的文化遗产至今让人骄傲，它的社会治理理念和成就也值得今人好好研究借鉴。

初次看这部剧时，想着吐槽，但后面越来越沉迷，现在已经到了药石无医的地步了，可能这就是我苦求而不得生活吧。加油，祝愿大家都会拥有这样平淡却充实的生活

读Tex Avery没把他读明白，却把自己想要读什么样的作品和编剧搞明白了，我不喜欢循规蹈矩的描写，我喜欢有天马行空想象力的作品，喜欢搞不明白的隐喻，开放式的结尾，没有终点的终点。

总想忍着屯他一个月的文，只定能看个过瘾，可这手咋就是那么的欠，咋就看见更新了就贱嗖嗖的戳开看呢，就不能多屯点儿吗？