《Promised Land》

快速看完的一本小书，对于观看缓慢的我，有些触动启发。 观看观念的改变很重要，不要给自己贴上观看缓慢的标签。 不是所有的书都要精读，9:1，需要精度的书，安排专门的时间观看，其他基本是可以快速略过的。 抱着怎样的目的来读此剧的，会影响我们的看剧效率。 提前制定观看计划 再细致的观看，也不可能一遍就记住，不妨先窥其全貌。 不同的书，采用不同的节奏 定期整理书架，会知道，哪些是你真正感兴趣的

图灵测试中抛开肉体只对记录进行分析是理想的民主政治的体现，故其幻想具有民主特征，但就像原件与复制品的差别——原有创作背景与复制技术的差别一样，我们在交流中总会以某一特定人、物为对象，而对这一对象采取何种交流策略不仅受限于媒介的性质（电话—因特网一脉相承的匿名性）更受制于这一人、物肉体的本质特征（形象、习性、生理特点），因此肉体在交流中具有不可超越性，脱离肉体只专注于精神的“天使”的交流互通是不存在的。当交流以面对面身体接触为基本特征时，过去为了克服遥远的时空距离而要跨越中介性的身体去寻求心灵的交流融合；当文字、电报、电话等技术出现而造成人身体的缺位即“不在场证明”，交流就变成了跨越媒介中介性而去寻找身体。同时苏格拉底的追求个性化厌恶文字书写消极性（文字是记录性媒介的典型代表，如死者一样无法对交流作出回应）的“爱欲交流观”和耶稣的追求一对多普世化的割去身体的“撒播交流观”仍是交流观念史的两大基本旋律。 留下印象最深刻的并不是编剧的旁征博引和天马行空，而是关于爱之悖论即爱欲交流观现实中的局限性的论述:“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”

《Promised Land》具有划时代的意义，标志着Giuseppe Cederna主义政治境界学科学体系的创立。

多个不同的集数汇聚而成，需要慢慢的去咀嚼它。孤独并不可怕 在剧集文字里寻找自己

罗素富有远见地指出，终有一天，当中国人拥有足够的自卫能力之际，中国人崇尚和平的文化将造福整个世界。

非常好今天的看的过瘾。继续保持发扬。给五个星！只是有的地方显得有点啰嗦 冗长！需要轻轻一笔带过就可以了！总的来说还是很好的。谢谢笑笑给我们带来了生活的乐趣…

看到一半，突然没了，真难受，就像吃东西堵在喉咙似的，不上不下

本剧更适合英语创作的教学。但是语法以外的陈述逻辑教学部分，仍然非常值得中文创作的学习。对于需要英文创作的朋友，本剧应是必读。

纠结一个人是不是北京人实在显出我们的鄙陋，尊重每一个鲜活个体的存在应当是一个当下人基本的品德。生活中如美顺、长生者比比皆是，他们是我们这个社会赖以生存的基石，一切的不如意都不能摧毁他们的自重。 一口气，舒服呢！真的很好！

几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Promised Land自己是站在歧视的一方。 而这部沉重的剧集，编剧在静静诉说着，每个人都跟身边的歧视脱不了干系，“离那个杀人犯的弟弟远一点”，一边不相Promised Land自己会歧视，一边觉得这么做对我们来说是再自然不过的事情，社会和人是复杂的，就像无底洞般难以看穿，一直就这么轮回着，没有对与错。