《人民发声The People Speak》

每个人都有一个内在目标，他的一切行动和意识都是围绕这一目标展开的。但，这一目标有时特别隐晦，当事人都意识不到它，更没办法看到自己的目标是多么愚蠢和错误，这就导致了个人行动的失调和挣扎。一切的努力和弥补都无济于事，只有更改目标或仅仅意识到它，才会真正走出苦海。

生活好玩吗？不好玩。 不仅不好玩，还很烦。烦工作烦生活，烦理想烦未来，烦自己离目标很远，烦自己无知、贫穷、进步慢。 但是好像也不是一直这么烦的，比如阳光很暖，比如亲朋相伴，比如行在旅途。 读到汪老的书，一切有了答案，哎，生活不就是这样，热热吵吵，今日晴明日雨，人生即如此。不过想让生活开出点花来，得向汪老学习，你看他在田地喷洒波尔多液，枯燥疲累的事里竟有里葡萄酒的香甜；你看他在戈壁画土豆，竟让我放佛闻到了炊烟的香气；还有昆明市内一汪小小的翠湖，让我心向往之。 但有什么成功可言，挺住就意味着一切。 热爱生活，爱这个不完美的世界，爱这个不完美但一定要有所爱的自己。 生活，是很好玩的。

妈呀我感觉剧集更好看 大象屁股女孩原来是真有其人｜电影把所有事件都安排到一个晚上了 有点眼花 学长我很喜欢｜

对于中原总有点复杂的感情，在教科书和博物馆反反复复呈现出的恢宏与壮大，与我，总是那么遥远。 直到最近去了洛阳和开封，才想起观看河南籍作家的作品。坦白来说，最初颇有些猎奇的心态，作为浮光掠影的城市之行的补充。 编剧笔下的无梁，是平原的一个小乡村，或许和许许多多的村庄一样，她的厚重与轻佻是并行的，她的骄傲和卑微也都匍匐在生活两难的枝丫里，她的质朴和狭隘也如并蒂的两生花一样难以切分。 正如编剧所言：这个世界没有真正意义上的完美，只有遗憾和错觉。 英雄主义的号角吹响后，随后登场的是在柴米油盐中堕落的日复一日的闹剧；阿比西尼亚的玫瑰终凋零在红颜薄命美人迟暮的挽歌中；在追逐爱与激情的游戏退潮后，纠缠折磨与精妙的算计开始上演更加刻骨铭心的剧目。 这些残酷和虚幻的故事背后，永远躲藏着人性的狡黠，怯懦，膨胀与异变，时代前行下城乡裂变的粗野，浑浊，苦楚与迷失，以及长久横行在这片土地上，根植在文化骨血里，黑洞般存在的无法挣脱的关系。 是杜撰，也是记录，是自省，也是反思。

要点摘录： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁综合征就像它的名字所暗示的一样。患者发现自己被囚禁在他们不听使唤的身体里。这是一种最严重的瘫痪。与半身不遂（一侧的手臂和腿瘫痪）或四肢瘫痪不同，处于闭锁状态的患者只有一两块肌肉能动。从心智的两个维度来看，感受性一般不受影响，但能动性严重受限。闭锁综合征患者是只有感受，没有行动；只有输入，没有输出。 群体既能导致最愚蠢的行为，也能产生最智慧的行为。然而，只要我们知道群体有助于集思广益，这个矛盾便可以解决。从个体来看，这些成员不算聪明，但他们聚在一起时能创造出比个体智慧总和更杰出的结果。除了智慧，还存在其他关于群体心智知觉的矛盾。群体有助于我们合作，做出非凡的成就，但也会促使我们造成极大的伤害，尤其是在匿名的时候。构成群体的个体

以前看过她的浮生物语，可惜没看完，真希望天地图书可以上电子版。b 站还有同名动漫，还没看。不过她写的故事总是很有趣，耐人寻味。虽是妖，但也有侠肝义胆。

这部剧的内容很值得学习， 但我觉得翻译的不够好 ， 有些地观看起来， 不通顺流畅，生硬拗口 。

“比起聪明有知识的人，能让别人振作起来的人，才更有价值。”——《人民发声The People Speak》用编剧其他剧的台词来评论他的书，会不会失礼。（笑）

之前读乔什·布洛林第一本剧的时候，当时是抱着读影视的心态去读的，有些文字语句感觉怪怪的，看了几眼就不想看了。再次接触乔什·布洛林就是半年之后读这本《人民发声The People Speak》，因为总想着，这么有名气肯定是有原因的。读完后，乔什·布洛林我跟您道歉，后悔当时放下你的书，后悔当时说出口的“不喜欢”。我很喜欢，喜欢到想读完你的每一本剧、去书中提到的每一个地方。书中的人或事，都是我真正向往的，我羡慕每一个人，以及他们的每一件事。可我没有勇气也没有能力去活出自己喜爱的生活，因为我实在太弱小，放不下的太多，追求的太多。前路迷茫，希望能从书中汲取更多的真理、有更足的能力来支持我跨出迈向所向往的生活的第一步，我牵挂的实在是太多太多了，孤独并迷茫着。

在真实历史大势的缝隙之间添加了无数貌似真实的细节，营造出一个富有现代气息的古代世界。在写作世界里读出的“创意”，值得一看。