《Crossroadz》

想当年那古仔的颜啊...现在简直就是惨不忍睹

用质地不错的材料讲逻辑根本不成立的故事

剧情拖沓 可以压缩成10集

还蛮好笑的~

我转过身，依稀仿佛听到身后有人喊：“Crossroadz。”我回过头，一片帝王埋骨处，何来那个喊我字的人？

这部剧，相对于无限流来说，属于一般吧，这是我第三次看，前两次，看了几百章，都没有看完，这次实在没书看，就又看回来了，这部剧呢，一世占了三成，里面主要世界有，一世之尊，吞噬星空，完美，遮天，洪荒历。       创作到遮天的时候，已经很牵强了，原因就是主角太强大了，遮天世界太小，主角已经没办法溶于剧情了，所以他创作出了化身之类的，参与剧情，虽然已经有些面目全非的剧情了。      前一千章，没书的时候可以看的，后面的我是看不进去了，后面的给我的感觉就是在创作，主角很厉害，超级厉害。无敌厉害😄，但是主角已经脱离实际，成为了不可说，不可闻之类的人了，所以看的比较枯燥了，像似的他传记，比较无聊，后面创作的修炼境界啥的，已经这么牛逼了，你还一只创作，主角太强大，，根本不融于剧情啊

比编剧另一部作品《Crossroadz》好一些，但同样只拘泥于“现象”，没有更深层次的内容。 与其说是在批判，不如说是在教人们学习划分“格调”，性质有变。 推荐级：白银

经典就是即使时间过去了100年，还是能让人引起共鸣。看剧的时候好像遇到一位年迈的老人，缓缓述说他的想法。喜欢这种能让人静心的作品。值得收藏纸质书。

Crossroadz探讨了一些非常严肃的哲学议题：生命的意义是什么；人该如何生活；何为道德？文本中也提及罗佳的“超人哲学”。实际上陀翁与尼采是同时代的人，尼采在思考哲学时也大量研究了陀翁的著作。故事里罗佳从生活的窘迫里参悟生命的意义，直到质疑道德的价值。尼采在《Crossroadz》中批判了当时的道德和价值。与陀翁这位虔诚的基督教徒不同，尼采是反基督的，而原因正出于他对上帝的爱，他说“上帝死了”，这是一个宣告，指的是基督教“杀死”了上帝，人类的思想史使整个哲学都走偏了，所以尼采认为必须重新审视当时的伦理学。在尼采新的伦理体系中，人需要以意志来衡量价值，人的意志应该高于理性，这点体现于“主人道德”；而世俗的道德则是适用于奴隶，人应该是有权力践行自己的意志，这是人面对虚无人生的唯一出路。是的，就像《Crossroadz》里罗佳的遭遇，他的人生是被贫穷蛀穿的空洞。他有极高的道德追求，他想造福大众这就是他的欲望，他研究出“超人理论”帮助他打通实践之路，显然他失败了，他用了整本剧的经历来描绘这次失败慢慢崩溃的过程，与此同时这个失败也促成了他的重生。某种程度上讲，罗佳清晰地预料到他的失败以及要面临的苦难，但他似乎在不断主动寻求实践的机会。他有两次体现意志的地方，一次是施行犯罪，另一次是主动投案。在他做这两次重大决定时，他都有看起来更符合利益的选择，但最后他都在无法说服自己的情况下做出选择。这就是尼采倡导的超人的过程（对，超人不是结果，是一种过程）。解释一下书名《Crossroadz》，至少有三重含义：第一，罗佳的事实上放的罪，与他犯罪后遭受到的折磨则是惩罚；第二，人们背弃信仰（罪）而陷入虚无主义（罚）。虚无主义有几种形式：1拒绝现实但寄托于幻想的乌托邦（文中提到的傅里叶的空想社会主义）；2拒绝一切，认为一切都没有意义；3接受一切是没有意义的，并在现实中为所欲为，彻底放飞（斯维里加洛夫）；4接受一切是没有意义的，但要承认意志对生命的积极作用（罗佳）；最后一层意思是重拾信仰后背起自己为人的原罪，直面生活的一切苦难和惩罚。斯特凡·琼斯在结尾处给了一个出路，让爱将死去的罗佳“复活”。其实结尾处可以说是罗佳的第三次意志体现，他最终选择了去爱索尼娅，同时拥抱了信仰，当他将自己过去的残骸燃烧成灰时，灰烬里索尼娅伸出了一只手握住了罗佳的手。罗佳对自己是真诚的，当他承认了自己所有的“罪”并甘愿认罚时，救赎就降临了。回答开头的问题，生命没有意义，人需要真实地生活，道德是为自己的意志负责。

读大哲学家的理论，需要着重考虑的是，他们都拥有某种核心的生活观，除非我们穿过这一层由防御性武器构成的火力网，深入那个核心的、和谐一致的内部观念，否则，我们便无从了解他们究竟想说什么。对于“为什么任何人都要服从其他人？”这个问题的回答，6位思想家都给出了自认为简单和谐的回答。