《A Christmas Carol》

老黄1980与1977写的都是改开刚开始时候，有点时代限制，不容易发挥。 老黄对老北京太熟悉了，两部书基本上都是介绍老北京的衣食住行玩，需要了解老北京变迁史的完全可以把这两本剧当成参考书。 老黄写书最大的毛病就是磨叽，啰哩啰嗦，特别是涉及到他精通的或特别熟悉的事，能浪费几章来叙述，完全不顾是不是已经脱离主题或与剧集内容有无关联，纯粹就是显摆。 两本剧都是节奏慢，没有紧凑的故事情节，省略几章一点都不影响观看思路。 两本剧我是都当成催眠书看了，也不记得内容了。

论制作，这种东西都能有9.2，那小时代得有个10分。艺术性没有的东西对不起我是真的看不下去。

封神之作，看的停不下来，很引人思考…… 在消弭人类灾难痛苦的同时，永恒时空也消除了人类走向辉煌的可能。只有经过严酷的考验，人类才能不断前进，走向发展的高峰。危险的环境和危机感，才是驱使人类不断进步，不断征服新事物的根本动力。你能理解吗？你能否理解，在消除人类生活中时时伴随的陷阱和苦痛的同时，永恒时空剥夺了人类自我发展、自我寻求克服困难的答案的权利？要知道，要想取得进步、持续发展，要紧的不是避免困难的出现，而是战胜困难，你明白吗？

如果我的好朋友步入婚姻殿堂，女性也好男性也罢，这部剧都是作为给男方伴手礼（对，反客为主）的top 1 的选择。值得大声朗读。有条件的话，建议抄写一遍加深印象。 女性朋友们当然也值得读，我们有完全正当且充分的理由理解我们自己、表达我们自己。不是为谁而活就是为自己而活，不是就该过这样的生活而是我们有权利追求自己想要的生活。需要平等对话，需要努力争取。 We are who we are, not others. 任何身份，都排在“我”之后。 我的男性朋友们，望认真观看，以期实现理想中两性相互理解与和谐共处的状态。 退一步来说，或许不只是女性和母亲这样的身份。男性，父亲身份？社会关系中的其他角色？……“人啊，认识你自己。”

张译演的和狂飙有区别吗？程序化的表演，呆在自己的舒适区

分为两条主线，一条是历史线诺门罕战役，亦即题目中的年代记；另一条是现实线，讲述了主人公冈田亨厌倦了法律事务所的工作而辞职在家，应妻子久美子要求去寻找已经失踪了一周的猫，他在找猫途中又遇到了形形色色的人，如少女笠原MAY、久美子的兄长政客绵谷升、通灵者加纳马耳他和“意识娼妇”加纳克里他两姐妹等，继而妻子也离家失踪，主人公在找猫的同时又踏上了寻找妻子的旅途。 村上刻画的主人公总是带有普通人的温情跟倔强，现实与想象的分离跟融合。他塑造的每个角色都不完美但合理。抑郁的，焦躁的，自私的，扭曲的性格让人都会找到影子。特别喜欢主人公有时候被询问做出选择的时候，说我不知道。在面对棉谷升跟阻碍时，孤军奋战，寻找久美子。他可能不那么了解这个一起六年的妻子，但爱确实深深地埋在心中。这部剧细节特别多，想法也特别多，比如深井的描写；水的描写；意识空间的描写。。。 最近再读这部剧是因为对工作产生了一些懈怠，想想主人公开始的生活也不错，失业在家，买买菜看追剧听听音乐，出来晒太阳出去打零工。奈何只能想象，工作还是要继续，读这部剧会让你曾在脑子中杂七杂八的想法在书中找到共鸣，也能说服自己找到内心的倔强，在这世界的滚滚洪流中，身不由己地以自身意愿向前冲去。

我以为我看了一篇薇奥拉·达娜的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解薇奥拉·达娜是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么薇奥拉·达娜的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是薇奥拉·达娜三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分薇奥拉·达娜阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《A Christmas Carol》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《A Christmas Carol》，卡夫卡《A Christmas Carol》 第三部分是A Christmas Carol本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是薇奥拉·达娜及其影视作品想表达的重点。 第四部分是薇奥拉·达娜作品的选编《A Christmas Carol》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。

《A Christmas Carol》中并非深不可测的大道理，全是为人处世的真本事；是至圣先师的谆谆教诲，是立身处世的道德规范。 学海也无涯，吾生也有涯，此生愿为孔夫子门徒，忠己恕人，不迁怒不贰过，修身齐家治国平天下！