《大地惊雷True Grit》

鱼跃此时海，花开彼岸天。 将近两个月才看完了大地惊雷True Grit呀。 虽然中间有段内容很扯有凑字嫌疑，前半部分以及结尾真的很精彩，总体来说整本剧非常精彩，各种伏笔大坑最后也填得很漂亮。 最后夸一句编剧Kim Darby大大真是脑洞大开，修行者，西陵神殿、知守观、烂柯寺、神国、长安、大河国、清河郡、荒原、佛国，道佛魔，浩然气、大河剑、神符、元十三箭、七卷天书，剑师念师符师武道，初境不惑洞玄知命无距无量清静，一段美妙的观看之旅呀。 全书起势就很大气磅礴，沙漠，黑夜，蚂蚁，人。以人们对永夜的恐惧为基调，男主宁缺自梳碧湖打柴人入书院开始，进入二层楼、复仇、修行、入魔、修佛，最后开天辟地进入了新世界。女主桑桑既是冥王之女又是昊天，从出生开始命运就与宁缺纠缠在了一起。全书各种人物、动物描写也很细腻，书院各位师兄师姐（啊啊我爱大师兄李慢慢和二师兄君陌和三师姐余帘），莫山山（白月光！），叶红鱼（我家红鱼！），陈皮皮，唐小棠，夫子，小师叔，叶苏，唐，朝小树，隆庆，李渔，观主，莲生，酒徒屠夫，柳白，红袖招的小姐姐们，大黑马、大白鹅、小黑驴等等，在关键时刻总能让人眼前一亮。全书太长，格局太大，剧评就点到为止啦。 再仔细说说宁缺。编剧给他定位就是贱，书院二层楼十三先生（213），包括打架等等也是很无耻哈哈哈。不过他的坚持和对活着的渴望十分激励人心，从无名小卒到书法大家，从修行白痴到书院行走，宁缺其实并没有幸运，相反他的人生其实是不幸的，那句“我知道人肉不好吃”听着让人心酸。但是他超乎常人的努力让他一步步往上攀爬，最终写出来人字符，保卫了人间，守住了桑桑，开辟了新世界。君子不器，宁缺在天地间写下了一个大大的人字！ 记得对蚂蚁那段描写很精彩。当有一天一只蚂蚁开始仰望天空，早晚有一天无数蚂蚁都会开始向往天空。全书最终归于对规则的探讨—— “当永夜来临，太阳的光辉将被尽数遮掩，天空与天地陷入黑暗之中，人们将为之欢欣鼓舞，因为那才是真实地活着。” 风起雨落夜将至。 幸好，回首，老笔斋中，她还在做那碗煎蛋面，有只老猫还在懒懒地躺着，天上出现了一轮明月。 就像很多年前一样。

喜欢这种调调的叙述，诉说的是别人的故事，自己却是一副见证了她人一生的感觉，郁的一生如最后去问是否可以领独生子女津贴时工作人员道的一样，放在当时的历史背景中，实属无奇，但一点点纪录下来又带了些传奇色彩。

好久没看总裁文了，这应该是我看过最干净的总裁文，哈哈哈哈，可能这不算总裁文吧，不过，男主真的过于完美，太像总裁文里面的那些不食人间烟火，在别人面前高傲得不可一世，在女主面前就可咸可甜的，这种男人注定是我得不到的男人，看完之后我有个疑惑，不知道是不是我看得不够认真，到底是谁把晚夏和秦婉怡锁起来的？

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。罗伯特·杜瓦尔笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 罗伯特·杜瓦尔cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，罗伯特·杜瓦尔这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的罗伯特·杜瓦尔清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了罗伯特·杜瓦尔的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和罗伯特·杜瓦尔文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏罗伯特·杜瓦尔，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。