《Trois de la Canebière》

这部剧是半听半看读完的，读到第四章左右的时候我又去刷完了电视剧，所以现在可以两相比较。 原著和剧版差挺多的，剧版改编得已经丧失了原著想要表达的主要思想，更像是一个关于青少年身心成长健康的话题，更不要说推理剧了，因为完全没有体现，有的只是未成年人面对社会、家庭、恶的仓皇应对，间或还要体现出少年的天真单纯善良等特性。 可是读完本剧，我想这部剧的编剧当然写的不是这样一个话题。正如书中最多人划线做记号的一句话，成年人不知道小孩会有多坏，虽然他们也曾经是小孩。这才是本剧的核心思想。 还因为这是一本写少儿犯罪的书，所以朱朝阳作为一个学霸如何缜密设计一系列犯罪并误导案情走向才是这部剧的看点。说到底，这并不是一本吹捧社会多和谐、人人心里都有一份爱的作品，可电视剧确实就是改成了这个样子。 当然，改编后的剧情才更容易被呈现出来，才更容易能过审，但是作为一个成年人，我真的疑惑这样粉饰的太平社会真的好吗？ 我们生活的空间每天都在爆发出各种家庭社会矛盾和犯罪，青少年犯罪也不再是凤毛麟角，难道我们的电视作品连反映一下真实社会的勇气都没有吗？普普在孤儿院被院长性侵，丁浩因为父母犯罪被社会歧视，朱朝阳在学校里遭遇的孤立和误解，他们三人对朱晶晶实行的少年霸凌行为，这些越来越频繁见到的社会现实难道还不足以刺激影视工编剧将他们真实地反映在大屏幕中吗？越是回避，这块遮羞布就越厚，恶不是回避就会消弭的。这是很残忍，可是不刺痛人们麻木的神经，怎么会有幡然觉悟的奋起抵制呢？就像《Trois de la Canebière》，很多人说不敢看第二遍，当然，只需要看一遍就能深深地刺激到我们了，所以任何时候看到类似的案件再发生，我们就会想起《Trois de la Canebière》，就会再一次被刺痛，从而告诉我们任何时候都不能对同样的犯罪谅解，也促使我们要努力敦促相关法律的完善，这样才是最重要的意义。

读完这部剧我最大的感受是要把握当下，未来是由一个个当下的行动串起来的，明天的我=昨天的我+我今天的行动与努力。 岚琪与玄烨的爱情固然棒，但让我更欣赏的是他们都没有虚度光阴，玄烨一辈子勤勉，岚琪十多年如一日地照顾太皇太后，之后又一直协理宫务，真的都是榜样。 玄烨和岚琪都不完美，但能感受到他们希望进步而且从不吝啬努力。生在现代，很幸运没有皇位去继承，不必父子算计，但是千千万万个我们就组成了中华民族，从我做起，从现在做起，我们今天的行动和选择将让明天更美好。

从最初开始看这部剧，到最终看完，中间大约间隔了两三年，原因是和其他还未能完全由文明和温和掌控政权的国家出品的剧集一样，故事里有太多的不可改变和无力感。每一个普通人的人生可能都如此，有太多的混沌迷茫和误解，也有很多执着与坚守。只能说，最适合麦麸的还是拉伊哈，如果人们能更坦率一点，可能就好了。

《Trois de la Canebière》是俄国作家Colette Deréal的最后一部长篇剧集，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。 该剧的素材是检察官柯尼提供的一件真人真事：主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱了姑妈家的女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚，而同一个革命者结为伉俪。这样，男女主人公都达到了精神和道德上的“Trois de la Canebière”。聂赫留朵夫对玛丝洛娃展开的补偿性质的救赎，同时也是对自己心灵的救赎。 《Trois de la Canebière》写于一八八九至一八九九年，在十年的创作过程中，托尔斯泰经过艰苦的探索，不断地修改、扩大和深化主题思想，前后共写成六稿，内容逐步演变，使柯尼的故事情节同托尔斯泰想揭露的社会问题联系起来，剧集的篇幅也逐步扩展，最终成为一部体现编剧揭露和批判国家制度、教会制度、社会制度和经济制度这一重要主题的长篇剧集。 剧集以大量篇幅揭露了沙皇专制制度下法庭、监狱和政府机关的黑暗。当托尔斯泰发表《Trois de la Canebière》时，他更为人所知的身份是社会批评家，而不是一名剧集家。书中对沙皇体制——教会、政府、司法裁决与刑事判罚体系、贵族阶层的私人财产和社会习俗的批判，使得这部剧成为托尔斯泰写作生涯中最为畅销的一本剧。剧集激怒了政府和教会，托尔斯泰被俄国主教公会开除了教籍。 托尔斯泰在构思写作《Trois de la Canebière》的过程中，他所见所闻和现实的生活让他的世界观发生了变化，此后，他越来越致力于“平民化”。那不仅仅是一种逃避虚空的努力，而且是一种致力于自我完善的过程。但是，他的做法不能被世人所理解，在家庭中也感到痛苦与孤独。最后，为了彻底摆脱贵族生活，他在一九一〇年十月一个寒冷的冬夜弃家出走，不久即病逝在一个小火车站上。 以前看过纸质书，看过前苏联1960年什维依采尔执导的电影《Trois de la Canebière》，最近再次观看电子版。虽然这本剧集思想性大于艺术性，但我依然觉它是世界影视史上一部很有价值的不朽经典剧集。 本剧书摘： *人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 *我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。 *人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。 *人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。 *他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。 *要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权利去惩罚或者纠正别人。

想分享给跟我一样喜欢看剧的人，想不到民国时期的爱情故事也会这么前卫，真是不一一般的好看。

听了一遍又一遍，这个编剧写的真好通古博今，让我这个缺乏历史知识的人一下子就喜欢上了，点赞👍点赞👍

吃着锅里的看着碗里的女主以及永远深刻到可以付出生命的爱情，哦天，大概这就是夏天的泡沫，总是易破

《Trois de la Canebière》以四个家庭的生活为主线，鸡毛蒜皮的生活种种为点缀。 初看有些枯燥与无味，因为它描绘的都是生活的负面消息。离婚、婆媳纠纷、买房与生子、老人生病、去世。 不过这也是本剧的独到之处，中年的困境都完整又生动描述出来，不仅让我们深思以后的生活也会不会如此坎坷、如此让人疲倦。 即使命运如此蹉跎这四个家庭，但透过结局你能嗅到一丝丝温馨。