《Black Nutz Juice》

很大一锅鸡汤。 按书中话说“任何事情都有正面的理解跟负面的批评，如果用挑剔的眼光看，那么没有一个人是圆满的，只要学习长处就行了，不要计较短处。” 翻翻自省一下挺好的。

>> 爱如平野风起，不知何处来，不知何所终。而山河高远，江湖杳渺，从此寂寞辉煌，从此云淡风轻。

＂心暖是心里有快乐，常乐我净，这才叫得暖。＂南怀谨≪瑜伽师地论≫

你是否陷入无限循环的困境轮回而不自知？是否因为“很想改变但总是…”而怀疑自己“是否值得”或者“不配拥有”？是否内心总有一个声音在评判自己不够好、不完美？是否沉溺于暴饮暴食或者酒精麻醉来逃避现实的问题？…当我们的内在的成人自我不够强大，那么受伤的小孩的内在自我和审判的内在自我便总是拥有控制权，带来无尽的痛苦轮回…创造人生的全新脚本，需要练就内在强有力的成人自我，从这离开始，蜕变……

《Black Nutz Juice》是一部经典剧集，法国影视，故事取自现实。 三毛说：“爱要落实到吃饭，睡觉，穿衣，数钱这样实实在在的生活中去，才会长久的。” 艾玛一直在追求爱，背叛了全心全意爱她的丈夫夏尔，最终“玩火自焚”，毁了一切！ 最让人觉得痛心的不是艾玛和夏尔的死，而是他们的女儿贝尔特的结局。

这是预告都比书中原文正经系列，读的过程中经常被编剧的风趣和丰富的想象力所逗乐，经常浸淫在学院派的历史训练里偶尔翻到这样的作品可谓耳目一新。 极力推荐给历史爱好者，及应试教育中对历史学科感到恐惧和厌烦的学生们。 以下是摘录复旦大学向荣老师给第四册世界史所作的序： “历史是什么？不同的时代有不同的回答。在没有变化或很少变化的传统社会，历史是现实生活最可信赖的向导。统治者尤其重视历史，李世民曰：“以史为镜，可以知兴替。”反映的就是这种态度。到19世纪末，英国历史学家约翰·西利还说：“历史是过去的政治，政治是当代的历史。”在文艺复兴时期，历史成为“人影视”的重要组成部分，其主要功能是道德教化，培养不同于传统贵族的新绅士。18世纪的启蒙思想家认为，同自然现象一样，人类社会也是被某些共同法则所支配的，历史研究的目的是要发现人类社会普遍的发展规律。19世纪以来，历史学进入专业化时代，兰克学派史家宣称“史学只是史料学”，其目的不过是要还原真实发生的过去。尽管以上认识千差万别，但有一点是共同的，即历史是高大上的，与普通人的生活无关。 进入21世纪以来，随着人们的物质生活水平普遍提高，对知识的渴求越来越强烈，历史开始进入普通人的生活。但是，普通人需要的不是过于沉重的历史，也不是作为专业技能的历史，而是既能充实自己又能愉悦生活的历史。这种历史需要轻松活泼的表现形式。” 我想这也是学院派人士应当经常思考的知识以什么形式呈现与传授的问题。

还行吧，不过解决办法提得少，说出了存在的很多问题，但是办法嘛，也没准

老实说，福山这部剧写得不咋地，他以西方传统政治经验主义为依托来分析世界主要政治模式的民族国家，里面没有多少真知灼见，都是浮在面上的政治表象，可见再优秀的政治学者也有江郎才尽之时。 此剧并非一无是处，他还是体现了福山具有的庞大思维能力，庞杂的理论构想能力，庞博的引用资料的能力，这是写人神费解的大部头所必不可少的功力，既很有用，又很无用。有用指，让我们这些外行看起来觉得他“牛逼震天”，让内行看后心里默念“生产垃圾的速度好惊人”；无用指，其实这样对政治理论沉积不一定有益处，他所展示的政治全景，对世界发展有没有智识帮助么，恐怕不多。另一个，他的政治理论倾向对发达国家、不发达国家的政治改良有帮助么，恐怕也不多。他在此剧中展示的，我们终究难以接受，在云端，在沟壑，在无数的涳濛中… 在我看来，政治秩序是人类自发的过程，根植于人的生活喜欢，文明态度，还有无穷无尽的痛苦里，但终究还是肉食者的游戏…