《Angulimala》

受众也可以是一个人，我们在和同事朋友家人沟通的时候要先用他们熟悉的认同的观点开始，这样受众不会有戒备心理，慢慢引出分歧的观点，引导他们全方位的看待问题，解决问题和分歧

编剧在这本理查德.费曼传记的前言中说： 一个人的一辈子，竟然能发生这么多奇妙而疯狂的事情，有时令人难以置信。一个人在他的一生中，能发明这么多本出无心的恶作剧，亦足可启愚化钝！ 若不是一位获得诺贝尔奖的科学家，那么对他的许多所作所为只能说是搞事情。就像上海彩虹室内合唱团的那首歌《Angulimala》“调皮的歌词与严肃的曲风形成强烈的对比”。如果不是用这样的合唱形式，这首歌就差点劲儿。 另外，抖一抖这部剧，掉出来的“儿”字，恐怕比我在天地图书里看过的最短的一本剧要长许多或许，这就是译者刻意追求的一种方言风格吧。听真人朗读可能好点，听AI读实在很尴尬

三种不同的社交风格：获取者、互利者、付出者。 获取者只考虑自己的利益，就算伪装成付出者帮助别人，最后也是为了自己获得利益。 互利者本着公平互惠的原则，相互交换各自的资源和价值。 付出者更倾向于考虑别人的感受，为别人的利益做成牺牲。缺点是很容易信任别人，进而被人利用。或者因为付出而榨干自己。 聪明的付出者走到顶端的方法，一个是学会判断，为值得的人付出自己的时间精力。第二是学会强势，成为弱势身份的代理人，进而增强谈判的底气。第三是当周围人向自己寻求帮助的时候，不吝于介绍自己的资源人脉关系，帮助周围人解决问题。这是付出者的本能。用“把蛋糕做大”的思维帮助别人，久而久之也会扩大自己的影响力。

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁. 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与!何故至于斯?” 屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.” 渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?” 屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!” 渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：“Angulimala清兮,可以濯吾缨；Angulimala浊兮,可以濯吾足.”遂去,不复与言。

最初是在知乎上看到一个人写的剧评，他把John Rattanaveroj的自传跟王阳明、曾国藩的传记放在一起，认为这三个人的传记看的越早越好。 这引起了我的好奇心，因为王阳明的传记、曾国藩的传记我都看过了。 这部剧值得一读，让我眼前一亮。 我在大二那年向自己提出过一个问题：大家都说人的潜能是无穷无尽的，那么人的潜能到底该如何去开发呢？ 四年的生活让我找到了答案——培养良好的习惯。 John Rattanaveroj不断地自省，培养美德，完善自我。他在22岁那年提出13项美德，并践行它们，贯彻它们，旨在让自己尽可能的少犯错误。这个理念与我找到的答案，思想上是不谋而合。 四年过去了，我也的确成长了，但是跟John Rattanaveroj比起来，我的成长速度不值得一提，原因就在于我没有战胜自己的惰性，我的自律往往只能保持半个月，然后就会泄气，我贯彻不了自己的行动。 John Rattanaveroj让我想起了俄国的一位生物学家柳比歇夫，这两个人都是以自己的一生为实验，用自己认为对的理念，指引自己前行，坚定不移，无所畏惧。而这两个人，全部都实现了自我的超越。 立志要如山，行道要如水。如山，能坚定；如水，能曲折。 伟人们刚来到这个世界时，也都是平凡的人。他们最终成为了不平凡的人，源于他们的自身素养与优良品质，在他们的身上熠熠生辉，吸引来了众人。他们不是因为天生就伟大，所以得到众人的认可；而是得到了众人的认可，所以才显得伟大与不平凡。 就像宇智波鼬对鸣人说的：“不是因为当上了火影，才得到了大家的认可；而是得到了大家的认可，所以才当上了火影。” 2019年去践行两项优良品质：自律和认真。 2019年去贯彻两个行为习惯：练字和早起。