《敬老院的故事》

条件设置无处不在，只不过是有没有让人意识到的区别。在敬老院的故事，条件设置是显式的，大家觉得被剥夺了自由思考的能力，所以觉得恐怖，而现实中，阶级分化教育分化舆论控制等诸多条条框框难道不是条件设置吗？只不过我们换了些术语来描述罢了。我们以为自己拥有相当的自由意志，但事实真是如此吗？在敬老院的故事，人人都是条件设置的傀儡，所以人不过是符号而已，在现实世界，我们鼓吹文明，但文明大部分时候都是人类社会付出代价的结果，所以人不就成了文明的符号和注脚吗？伟大的作品源于悲剧和痛苦，所以野蛮人以选择痛苦来追求精神上的伟大，但为什么一定要伟大，一定要文明呢？这难道不也是一种社会发展过程的隐形条件设置吗？我们害怕1984也恐惧敬老院的故事，或许意义本身并无意义，因此追求意义的我们都成了痛苦的猪。 我们从外部视角看，我们看到了从阿尔法加到埃普西隆的阶级差异，所以大家都想成为阿尔法加这样的高阶级特权人士，但那不过是我们所处社会的价值观作祟。而在敬老院的故事，每个阶级都觉得自己是最好的，虽然所有阶级的差异都是非隐藏的，但因为他们意识不到，所以偏安一隅，自得其乐。我们为之感到恐惧，但这样又有什么不好呢？我们总追求阶级跨越，因为阶级跨越意味着更好，这个更好有客观衡量标准，但结果还是主观感受。如果一个人60分的物质生活就能拥有100分的幸福感，那为什么要为了80分的阶级跃迁而去忍受痛苦呢？在生存和安全需求得不到满足的前提下，阶级不过是这二者的工具也是当下统治的手段。但如果二者已经被满足了并附带满分的幸福感，那爱普西隆为什么还要成为埃尔法加呢？ 所以一切的根源或许还是生存和安全需求的满足度问题，但这两者会有完全满足的一天吗？或许没有，所以敬老院的故事才会让人感到恐惧吧。

“唉，彼什科夫老弟，我年轻时受过苦比你更多呀，谁都是这么过来的。我父亲酗酒后就毒打我，在一次醉酒后冻死了。我母亲是个好人，可得了病就去世了。我们这些人呐，像蝼蚁一般的活着，什么时候不知道就死了。我什么活都做过呀，什么苦都吃过，可那些老爷榨干你后，就像丢弃一条狗一样把你丢弃。我们这些流浪汉呀，被人家给嘲笑唾弃，没人会在意我们呀。”

编剧想将本剧打造成科幻作品的同时，又想着兼顾经典影视所承载的人文及哲学涵义，野心固然很大，奈何才华有限。广阔的却也空空如也的架构没有塞进多少有价值的东西。

这剧情，小白可看，书虫还是换道吧，又想写打怪怎么厉害，又想写pk厉害，打怪就算了，pk你也不能写一个人打服一个公会吧，还尼玛法师有绝对命中的机制，你都写一个公会对一个人发起公会战了，特么又写得出打死几个精英成员别人就觉得不能太无耻，不能人海战术给你认输，还有，开服没两小时第七就对第八就发起公会战？ 开局两小时别人图啥？ 总而言之，剧情无脑，机制无脑，还尼玛非得主角写多厉害，会走位会操作。

看似描写婚外情，实则反映现实，更反映一个时代。编剧对女性心理的刻画细致入微，让我们能够真正的了解到那个时代，那个群体，那种爱……

真累！ 能坚持看完此剧很不易，编剧写的不累吗？ 坚持看完，只是不想半途而废。

值得一看！有良心的杀手。故事跌宕起休，引人如扣，不看完不罢休！

”只要是一个能使自己的人生之火燃烧殆尽的人，无论是谁，都会令我为之倾倒。无论其生命长短，社会上的名声如何，只要他们能够活出自己，活得执着，就会令我依恋不舍。”

必须看到，重器轻道必然导致见物不见人，必然走进唯武器论的死胡同，必然崇尚使用武力，轻启战端。 以孙子为代表的东方兵学追求战争的“全胜”的战略目标，而以克劳塞维茨为代表的西方军事学则追求军事层面的“战胜”目标。 克劳塞维茨的理想战略是战场上的胜利，把追求“百战百胜”作为自己战略的唯一目的。而东方智慧的孙子则不同，他认为“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。 英国著名的和平主义社会活动家罗素在《敬老院的故事》一书中写道：“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。然而，欧洲人的人生观却推崇竞争、开发、永无平静、永不知足以及破坏。