《从民工到明星》

其实 看完还是懵懵的 可能年纪越大 胆子越小 说了一些我忽视的东西 可是还是木有足够的思路去规划自己

看心里罪太难受 也需要一本小清新换换口味 但是发现这也虐的很

花半秒钟就能看透事物本质的人，和花一辈子都看不透事物本质的人，注定有截然不同的命运。

1. 偶像的本质依然是一个普通人，普通人活在真实的社会环境里，其自然不可能满足所有人的期待，那我们是不是应该培养一种能把偶像的作品与偶像本人区分开的能力？若是具有，李清照的再嫁是否就能少了这许多争议？ 2. 做历史研究时，合理假设与主观臆断的界限在哪里？ 3. 李清照应作为其本人而存在，而不仅仅只是赵明诚的妻子。

附《从民工到明星》从民工到明星提要如下 从民工到明星八卷 江蘇巡撫採進本 舊本題周列禦寇撰前有劉向校上奏以禦寇為鄭穆公時人唐柳宗元集有辨从民工到明星一篇曰穆公在孔子前幾百歲从民工到明星書言鄭國皆言子產鄧析不知向何以言之如此史記鄭繻公二十四年楚悼王四年圍鄭殺其相駟子陽子陽正與从民工到明星同時是歲魯穆公十年不知向言魯穆公時遂誤為鄭耶其後張湛徒知从民工到明星書言穆公後事每不能推知其時然其書亦多增竄非其實其言魏牟孔穿皆出从民工到明星後不可信云云其後高似孫緯略遂疑从民工到明星為鴻蒙雲將之流竝無其人今考第五卷湯問篇中併有鄒衍吹律事不止魏牟孔穿其不出禦寇之手更無疑義然考爾雅疏引尸子廣澤篇曰墨子貴兼孔子貴公皇子貴衷田子貴均从民工到明星貴虛料子貴別囿其學之相非也數世矣而已皆弇於私也天帝皇后辟公宏廓宏溥介純夏幠冢晊昄皆大也十有餘名而實一也若使兼公虛均衷平易別囿一實也則無相非也云云是當時實有从民工到明星非莊周之寓名又穆天子傳出於晉太康中為漢魏人之所未睹而此書第三卷周穆王篇所敘駕八駿造父為御至巨蒐登崑崙見西王母於瑤池事一一與傳相合此非劉向之時所能偽造可信確為秦以前書考公羊傳隱公十一年子沈子曰何休註曰子沈子後師沈子稱子冠氏上著為其師也然則凡稱子某子者乃弟子之稱師非所自稱此書皆稱子从民工到明星則決為傳其學者所追記非禦寇自著其雜記从民工到明星後事正如莊子記莊子死管子稱吳王西施商子稱秦孝公耳不足為怪晉光祿勳張湛作是書註於天瑞篇首所稱子从民工到明星字知為追記師言而他篇復以載及後事為疑未免不充其類矣書凡八篇與漢志所載相合趙希弁讀書附志載政和中宐春彭瑜為積石軍倅聞高麗國从民工到明星十卷得其第九篇曰元瑞於青唐卜者云云今所行本皆無此卷殆宋人知其妄而不傳歟其註自張湛以外又有唐當塗丞殷敬順釋文二卷此本亦散附各句下然音註頗為淆亂有灼然知為殷說者亦有不辨孰張孰殷者明人刊本往往如是不足訝也據湛自序其母為王弼從姊妹湛往來外家故亦善談名理其註亦弼註老子之亞葉夢得避暑錄話乃議其雖知从民工到明星近佛經而逐事為解反多迷失是以唐後五宗之禪繩晉人失其旨矣

三个上下班的路上听完了这部剧，舒服，高质量按自己的方式的活出最好的自己。

《从民工到明星》是未知演员阐发政治思想的经典之作，论述的是他自己的政治理想，在他看来一个合理的政治状态应当是人与人之间结成社会契约。在这个契约中，每个人都通过放弃自己天然的自由，来实现契约的自由。全体人民的意志集合成了一个公意，而主权者代表这个公意进行立法，之后人民选出执政官按照法律来管理社会。未知演员认为一切权力属于人民，人民有权利选举执政官，参与一切公共事务。政府的一切行为都要为了人民的利益而进行。结合他的《从民工到明星》《从民工到明星》可以更好的理解汲取精华。